008021210s2000        us          g      d                eng  d
■001CHIMSIN00113749
■00520021210142646.5
■020    ▼a0599592524
■035    ▼a(UnM)AAI9956045
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aTrelstad,  Marit  Anne
■24510▼aDefining  the  Self  in  a  Relational  Philosophical  Theology▼h[e-book]
■260    ▼aClaremont,  California▼bThe  Claremont  Graduate  University▼c2000.
■300    ▼a265  p.
■500    ▼aSource:  Dissertation  Abstracts  International,  Volume:  60-12,  Section:  A,  page:  4477.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--The  Claremont  Graduate  University,  2000.
■520    ▼aThe  main  goal  of  this  dissertation  is  to  demonstrate  the  unique  value  of  the  self's  agency  in  relation  to  God  and  other  human  beings  in  at  least  two  aspects:  the  freedom  of  the  agent  to  initiate  her  own  action  against  deterministic  influences  from  other  agents  and  from  the  past,  and  the  freedom  and  right  to  act  in  her  own  interest  and  self-creation.  This  is  not  an  issue  of  individuality  versus  relationality,  but  rather  clarifying  and  liberating  the  agential  subjectivity  of  the  individual  within  the  context  of  relationality.  The  balance  of  individual  agency  and  freedom  within  the  relational  matrix  of  life  opposes  an  overemphasis  on  either  the  individual  or  its  relations.  The  dissertation  begins  with  an  outline  of  the  problem  to  be  addressed,  the  thesis  and  explanation  of  the  relevance  of  this  work  for  feminism,  in  the  introduction.  Chapter  one  discusses  the  history  of  women's  subjectivity  being  suppressed  by  viewing  women  as  “possessed”  or  “possessions.”  Chapter  two  outlines  twentieth  century  philosophical  approaches  defining  the  self  in  relation  to  others,  in  terms  of  agency,  and  this  includes  the  work  of  Sartre,  Marcel,  Buber,  Mounier,  and  MacMurray.  Chapter  three  discusses  human  agency  in  relation  to  God  and  human  communities  from  the  work  of  feminist  theologians:  Daly,  McFague,  Johnson,  and  LaCugna.  In  chapter  four,  the  work  of  Whitehead  is  examined  as  it  describes  a  helpful  balance  between  a  related  self  and  a  defined  self,  and  it  illustrates  process  philosophy's  insights  on  the  relation  of  humanity  to  God  which  maintains  the  importance  of  human  agency.  From  this  basis,  chapter  five  develops  the  work  of  feminist  process  theologians  (Suchocki,  Case-Winters,  Nelson,  and  Keller)  who  have  utilized  the  process  model  in  their  own  work  and  yet  fail  to  clearly  outline  the  subjective  agent  in  their  relational  theologies.  The  final  chapter  utilizes  the  tools  offered  from  the  research  of  previous  chapters  to  construct  a  theological  and  anthropological  self-in-relation  where  the  agency  of  the  subject  is  clearly,  individually  defined.  There  is  also  a  section  on  the  practical  applications  of  this  philosophical  theology.
■650  4▼aReligion,  Philosophy  of▼aTheology▼aWomen's  Studies
■85641▼uumi/1401887.pdf