008021210s2000        us          gs    d                eng  d
■001CHIMSIN00113769
■007cr
■090    ▼aLoder,  Allan  Thomas
■1001  ▼aLoder,  Allan  Thomas
■24513▼aAn  Examination  of  the  Classical  Pentecostal  Doctrine  of  the  Baptism  in  the  Holy  Spirit  in  light  of  the  Pentecostal  position  on  the  sources  of  theology▼h[electronic  resource:  e-book]▼cby  Allan  Thomas  Lode
■260    ▼aOtterburne,  Manitoba▼bProvidence  College  and  Theological  Seminary▼c2000.
■300    ▼a138  p.
■500    ▼aSource:  Masters  Abstracts  International,  Volume:  38-04,  page:  0865.
■500    ▼aAdviser:    Terrance  Tiessen.
■5020  ▼aThesis  (Master)▼bProvidence  College  and  Seminary  (Canada)▼d2000.
■520    ▼aClassical  Pentecostals  believe  that  one  receives  Spirit-baptism  as  a  second  blessing  post-conversion  crisis  event.  Its  purpose,  they  say,  is  to  empower  the  believer  for  Christian  life  and  service.  Although  this  doctrine  was  not  officially  formulated  until  the  early  years  of  the  twentieth  century,  Classical  Pentecostals  claim  that  it  is  based  entirely  on  Scripture,  and  that  it  describes  the  normative  experience  of  the  New  Testament  Church.  They  further  claim  that  this  should  be  part  of  the  normative  experience  and  teaching  of  the  Church  today.  This  thesis  examines  the  Classical  Pentecostal  doctrine  of  the  baptism  in  the  Holy  Spirit  in  light  of  the  Pentecostal  position  on  the  sources  of  theology.  As  part  of  the  Protestant  tradition,  Classical  Pentecostals  maintain  that  Scripture  alone  is  the  absolute  authority  for  all  Christian  faith  and  practice.  Yet  their  view  of  Spirit-baptism  sets  them  apart  from  other  Evangelicals  and  Fundamentalists.  A  survey  of  the  historical  roots  of  Pentecostalism,  and  an  examination  of  the  biblical  texts  used  by  Classical  Pentecostals  to  support  their  view  shows  that  the  real  source  of  this  doctrine  is  a  set  of  religious  presuppositions  adopted  from  the  Holiness  and  Higher  Life  movements  of  the  nineteenth  century.  Despite  their  claim  to  seek  the  objective  meaning”  of  the  biblical  text  by  using  the  grammatico-historical  method  of  interpretation,  Classical  Pentecostals  do  not  demonstrate  a  commitment  to  this  method  in  the  formation  and  defense  of  their  doctrine  of  Spirit-baptism.
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