008021210s1998        us          g      d                eng  d
■001CHIMSIN00113800
■00520021210142646.5
■020    ▼a0599490470
■035    ▼a(UnM)AAI9946891
■040    ▼aUnM▼cUnM
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aMurken,  Todd  B.  C.
■24514▼aThe  Action  of  Receiving:    Understanding  the  human  role  in  the  Lord's  Supper  based  on  the  theologies  of  Luther  and  Bonhoeffer  (Martin  Luther,  Dietrich  Bonhoeffer)▼h[e-book]
■260    ▼aChicago▼bLutheran  School  of  Theology▼c1998.
■300    ▼a340  p.
■500    ▼aAdviser:    Reinhard  Hutter.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Lutheran  School  of  Theology,  1998.
■520    ▼aThe  efforts  of  modern  theology  to  salvage  the  Lord's  Supper  as  something  we  do,  often  at  the  risk  of  forfeiting  the  sacrament  itself,  can  be  redeemed  after  all,  if  our  sacramental  doing  is  recognized  for  what  it  is,  an  active  receiving,  yet  a  receiving  that  is  decidedly  consequential,  both  in  history  and  beyond.
■520    ▼aThis  dissertation  proposes  a  fresh,  but  not  new,  view  of  the  human  action  within  the  Lord's  Supper  for  ecumenical  agreement.  This  human  doing  in  the  Holy  Supper  is  to  receive  (take,  accept).  This  receiving  is  not  passive,  as  a  waste-receptacle  receives  what  is  thrown  into  it,  but  is  a  conscious,  deliberate,  very  personal  taking-even  bodily.  This  personal  taking  corresponds  to  the  Lord's  very  personal  giving  in  his  Supper:  of  himself  (body  included),  his  righteousness  and  life.
■520    ▼aWorks  of  Martin  Luther  on  justification  and  on  the  sacrament  are  called  upon  to  show  how  such  active  human  participation  in  receiving  forgiveness  is  possible  within  Lutheran  theology.  NT  passages  are  examined  to  show  how  people  receive  actively  in  three  events:  hearing  the  Gospel  (Romans  9:6-10:10),  baptism  (1  Peter  3:21)  and  the  Lord's  Supper  (1  Cor.  10:  1–22  and  11:17-34).  Bonhoeffer's  analyses  of  confessing  the  faith  show  how  confessing,  though  reputed  to  be  activist,  is  primarily  receptive,  just  as  partaking  in  the  Eucharist  is  an  active  receiving,  though  apparently  passive.
■520    ▼aThat  participants  in  the  Holy  Communion  receive  actively  is  proposed  for  ecumenical  agreement  thus.  Twelve  prominent  20th  century  theologies  of  the  Eucharist  (Orthodox,  Catholic,  Protestant  and  Lutheran)  are  loosely  grouped  into  five  types  of  explanations  of  how  the  sacrament  mediates  its  benefits  to  participants  (as  a  sign  for  remembrance;  as  an  existential  confrontation  with  Christ's  self-sacrifice;  as  fellowship  with  Christ;  as  a  sacrifice  the  church  offers;  as  a  meal  that,  eaten,  gives  salvation).  This  dissertation's  view  is  correlated  with  the  concerns  that  drive  the  five  types,  which  are  adequately  answered  in  this  proposal,  sometimes  even  better,  while  the  weaknesses  of  those  theologies  are  avoided.
■520    ▼aOn  this  basis,  the  view  of  the  human  participation  in  the  Lord's  Supper  as  one  of  active  receiving  is  proposed  as  a  point  for  long-awaited  ecumenical  agreement.
■650  4▼aTheology
■79010▼aHutter,  Reinhard▼eadvisor
■85641▼uumi/9946891.pdf