008021210s2000        us          g      d                eng  d
■001CHIMSIN00113808
■00520021210142647.5
■020    ▼a0599825006
■035    ▼a(UnM)AAI9976728
■040    ▼aUnM▼cUnM
■090    ▼aEd.D.
■1001  ▼aHenderson,  Katharine  Rhodes
■24514▼aThe  Public  Leadership  of  Women  of  Faith▼h[e-book]
■260    ▼aNew  York▼bColumbia  University  Teachers  College▼c2000.
■300    ▼a519  p.
■500    ▼aSource:  Dissertation  Abstracts  International,  Volume:  61-06,  Section:  A,  page:  2489.
■500    ▼aSponsor:    Sharon  A.  McDade.
■502    ▼aThesis  (Ed.D.)--Columbia  University  Teachers  College,  2000.
■520    ▼a?Pub  Inc  In  the  current  context  where  progressive  religious  leadership  has  become  invisible  in  the  public  arena,  where  the  voice  of  the  Religious  Right  is  the  one  most  frequently  heard,  and  where  pluralism  presents  new  challenges  and  opportunities,  this  study  explores  the  potential  role  of  progressive  religious  leaders  in  the  public  arena  to  raise  questions  of  value  and  meaning,  lead  debate,  and  help  shape  society.
■520    ▼aA  phenomenological  study  using  qualitative  interviews,  a  demographic  survey,  and  document  analysis  were  conducted  with  20  women  leaders  who  seemed  to  be  exercising  public  religious  leadership.  They  were  social  entrepreneurs  who  founded  organizations  or  shaped  existing  ones,  and  who  seemed  to  be  religiously  or  spiritually  motivated.  Their  work  touched  a  range  of  social  issues—poverty,  homelessness,  HIV/AIDS,  women's  and  children's  rights,  the  death  penalty,  urban  dislocation,  and  violence  against  women,  among  others.
■520    ▼aThe  study  explored  the  nature  of  the  respondents'  work  and  their  understandings  of  their  roles  as  leaders  and  religious  leaders;  their  use  of  religious  language;  the  factors  that  shaped  and  formed  them  to  do  this  kind  of  work,  such  as  families  of  origin,  exposures  to  suffering,  and  early  religious  messages,  key  relationships,  and  historical  eras;  and  finally,  the  connections  between  their  religious  beliefs  and  their  public  commitments.
■520    ▼aMany  patterns  surfaced  that  characterize  this  type  of  women's  leadership.  Under  the  rubric  of  “seamlessness,”  the  study  describes  a  quality  of  living  their  lives  in  a  holistic,  coherent  way  that  overcame  the  compartmentalization  of  our  culture  into  sacred/secular,  public/private  realms.  A  pattern  of  operating  called  “the  one-on-one/systemic  dance”  or  a  feminist  ethic  of  connection  described  the  ways  in  which  the  leaders  maintained  involvement  with  individual  clients,  even  as  they  worked  at  the  macro  level  on  systemic  policy  strategies.  For  many,  their  religious  beliefs  provided  a  resource,  support,  and  vision  of  a  just  society,  motivating  them  to  work  on  behalf  of  those  our  society  often  leaves  behind.
■520    ▼aThe  study  is  aimed  at  an  audience  interested  in  public,  women's,  and  religious  leadership,  and  the  combination  of  these;  the  public  practice  of  ethics;  and  the  connection  of  religious  values  to  professional  practice.
■650  4▼aWomen's  Studies▼aTheology
■79010▼aMcDade,  Sharon  A.▼eadvisor
■85641▼uumi/9976728.pdf