008031204s2001                                                eng
■001CHIMSIN00126687
■00520031204111204.5
■020    ▼a0493162178
■035    ▼a(UnM)AAI3007040
■040    ▼aUnM▼cUnM
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aThornbury,  Gregory  Alan
■24510▼aThe  legacy  of  natural  theology  in  the  Northern  Baptist  theological  tradition,  1827--1918  (Francis  Wayland,  Ezekiel  Gilman  Robinson,  Augustus  Hopkins  Strong,  Walter  Rauschenbusch)▼h[e-book]
■260    ▼aLouisville,  Kentucky▼bThe  Southern  Baptist  Theological  Seminary▼c2001.
■300    ▼a239  p.
■500    ▼aSource:  Dissertation  Abstracts  International,  Volume:  62-02,  Section:  A,  page:  0643.
■500    ▼aChair:    R.  Albert  Mohler,  Jr.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--The  Southern  Baptist  Theological  Seminary,  2001.
■520    ▼aThis  dissertation  explores  the  relationship  of  natural  theology  to  theological  development  among  four  generations  of  Northern  Baptist  theologians  in  the  nineteenth  and  twentieth  centuries.  Chapter  One  outlines  the  issues  at  stake  and  introduces  the  four  principal  theologians  of  the  study:  Francis  Wayland,  Ezekiel  Gilman  Robinson,  Augustus  Hopkins  Strong,  and  Walter  Rauschenbusch.
■520    ▼aChapter  Two  connects  the  emergence  of  natural  theology  in  America  to  the  most  popular  philosophical  system  among  theologians  in  the  nineteenth  century:  Scottish  Common  Sense  Realism.  Natural  theology  in  the  thought  of  Thomas  Reid,  Dugald  Stewart,  and  William  Hamilton  is  discussed.  Recent  assessments  of  the  influence  of  Common  Sense  Philosophy  on  American  theology  are  considered.
■520    ▼aChapter  Three  charts  the  influence  of  natural  theology  in  the  thought  of  Francis  Wayland,  popularizer  of  Common  Sense  Philosophy  and  President  of  Brown  University,  and  Ezekiel  Gilman  Robinson,  Wayland's  successor  at  Brown  University.  The  influence  of  natural  theology  on  the  theological  systems  of  both  men  is  considered.  Special  attention  is  given  to  the  doctrine  of  revelation.  For  his  part,  Wayland  assumed  the  doctrine  revelation  and  prioritized  empirical  inquiry  in  theological  method.  Robinson  critiqued  key  aspects  of  the  doctrine  of  revelation  such  as  the  unity  and  inspiration  of  the  Bible.
■520    ▼aChapter  Four  considers  the  theology  of  Augustus  Hopkins  Strong,  Robinson's  successor  at  Rochester  Seminary.  Strong  is  shown  to  be  a  theological  icon  of  the  Gilded  Age  who  is  forced  to  change  the  form  of  natural  theology  to  fit  current  philosophical  trends.  This  chapter  deems  Strong's  work  a  mediating  theological  project  which  compromised  historic  Protestant  doctrines  with  the  chief  casualty  being  the  doctrine  of  biblical  inerrancy.
■520    ▼aChapter  Five  covers  the  development  of  Walter  Rauschenbusch's  thought  as  the  heir  to  Strong's  intellectual  mantle.  This  chapter  chronicles  Rauschenbusch's  loss  of  faith  in  natural  theology  and  the  subsequent  reorientation  of  his  theological  system.  Specifically,  Rauschenbusch  abandoned  the  idea  of  revelation  as  a  meaningful  theological  category  and  opted  instead  for  an  anthropological  approach  to  method.
■520    ▼aChapter  Six  concludes  the  study  by  comparing  and  contrasting  two  institutions  which  emphasized  natural  theology:  Rochester  Seminary  and  Princeton  Seminary.  Final  comments  include  reflection  upon  the  Fundamentalist-Modernist  controversy  in  the  Northern  Baptist  Convention.
■650  4▼aTheology
■650  4▼aPhilosophy
■650  4▼aReligion,  History  of
■650  4▼aReligion,  Philosophy  of
■7001  ▼aMohler,  R.  Albert▼eadvisor
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g62-02A.
■85641▼uumi/3007040.pdf