008031204s2001                                                eng
■001CHIMSIN00126707
■00520031204111206.5
■020    ▼a0493272399
■035    ▼a(UnM)AAI3016216
■040    ▼aUnM▼cUnM
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aBaron,  Craig  A.
■24510▼aThe  Fundamental  theology  of  Karl  Rahner  and  contemporary  Catholic  theology▼h[e-book]▼bAn  analysis  of  its  reception  and  a  critical  appraisal▼cby  Craig  A.  Baron
■260    ▼aPittsburgh,  PA▼bDuquesne  University▼c2001.
■300    ▼a314  p.
■500    ▼aDirector:    William  M.  Thompson.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼cDuquesne  University▼d2001.
■520    ▼aThis  dissertation  is  an  analysis  of  the  reception  and  a  critical  appraisal  of  the  fundamental  theology  of  Karl  Rahner  in  contemporary  theology.  The  intention  of  the  project  is  to  show  that  Rahner's  fundamental  theology,  based  on  a  formal-fundamental  approach  with  a  kerygmatic  and  pastoral-theological  twist,  was  not  only  a  life  saving  correction  to  the  predominant  Neo-Scholasticism  of  the  time,  but  also  established  a  viable  approach  to  thinking  about  the  Christian  faith  that  could  be  effective  in  doing  theology  in  the  future.  Rahner's  serious  grappling  with  both  merits  and  deficiencies  of  the  Enlightenment  notion  of  the  subject  and  truth  was  a  significant  advance  over  the  Roman  theology  of  the  manuals.  He  corrected  the  imbalances  inherent  in  that  method  and  predated  in  the  process  some  of  the  current  discussions  in  theology  and  philosophy.  Also,  he  provided  in  the  process  a  "general"  direction  for  fundamental  theology  in  a  postmodern  context.  Rahner  does  all  this  without  negating  the  foundational  event  of  God's  self-revelation  in  Jesus  Christ,  which  is  at  the  center  of  the  Christian  faith.
■520    ▼aAdditionally,  there  is  an  attempt  to  show  how  firmly  established  Rahner's  place  and  significance  is  in  the  history  of  Catholic  theology  and  also  to  show  where  his  enterprise  has  been  critically  continued  by  such  theologians  as  Avery  Dulles,  David  Tracy,  Francis  Schüssler  Fiorenza,  Johann  Baptist  Metz  and  others.  These  varied  projections  of  the  Rahnerian  trajectory  testify  to  the  enduring  significance  of  Rahner's  central  insights.  As  part  of  an  exploration  of  postmodern  theology,  Rahner  is  offered  as  one  possible  place  to  begin  to  theologize  if  one  wanted  a  foundation  for  doing  theology  “after”  postmodernism  particularly  in  terms  of  theological  method,  experience  and  revelation.
■650  4▼aTheology
■7001  ▼aThompson,  William  M.▼eadvisor
■85641▼uumi/3016216.pdf