008031204s2001                                                eng
■001CHIMSIN00126709
■00520031204111206.5
■020    ▼a0493278273
■035    ▼a(UnM)AAI3016827
■040    ▼aUnM▼cUnM
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aCurlew,  Douglas  James
■24510▼aThey  Ceased  not  to  preach:    Fundamentalism,  culture,  and  the  revivalist  imperative  at  the  Temple  Baptist  Church  of  Detroit▼h[e-book]
■260    ▼aEast  Lansing,  Michigan▼bMichigan  State  University▼c2001.
■300    ▼a456  p.
■500    ▼aSource:  Dissertation  Abstracts  International,  Volume:  62-06,  Section:  A,  page:  2211.
■500    ▼aChair:    Sidney  Fine.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--University  of  Michigan,  2001.
■520    ▼aMotivated  by  a  perceived  biblical  imperative  to  “win”  as  many  “souls”  as  possible,  Protestant  revivalists  active  in  the  United  States  from  the  eighteenth  through  twentieth  centuries  regularly  adopted  new  methodologies  and  accommodated  contemporary  cultural  tastes  in  their  efforts  to  communicate  to  a  broad  audience  a  small  core  of  doctrines  derived  from  a  literalist  reading  of  the  Bible.
■520    ▼aWhen  advocates  of  nonliteralist  theology  became  tolerated  voices  within  various  Protestant  denominations  during  the  first  half  of  the  twentieth  century,  a  significant  minority  of  Protestants  who  espoused  the  soul-winning  imperative  and  literalist  theology  of  the  revivalists  left  the  denominations,  believing  themselves  bound  by  a  second  biblical  imperative  to  separate  themselves  from  theological  error.  These  separatists,  who  demanded  both  personal  separation  from  unbiblical  conduct  and  ecclesiastical  separation  from  groups  not  espousing  a  literal  reading  of  the  Bible,  constituted  the  American  Protestant  fundamentalist  movement.
■520    ▼aRooted  in  both  the  culturally  adaptive  heritage  of  revivalism  and  the  reactionary  heritage  of  separatism,  American  fundamentalism  has  always  remained  fragmented  over  the  various  balances  between  these  two  competing  imperatives  adopted  by  its  constituent  groups  and  individuals.
■520    ▼aThe  history  of  the  Temple  Baptist  Church  of  Detroit  displays  the  divisive  manifestations  of  this  inherent  tension  within  fundamentalism.  Led  into  the  separatist  movement  in  1935,  when  J.  Frank  Norris  succeeded  the  more  moderate  Albert  Johnson  as  pastor,  the  Temple  Baptist  Church  under  Norris  (1935-1950),  G.  B.  Vick  (1950-1975),  and  A.  V.  Henderson  (1975-1984)  maintained  both  strict  demands  for  separation  and  a  revival-oriented  soul-winning  program.  This  particular  balance  of  the  conflicting  revivalist  and  separatist  imperatives  achieved  steady  growth  until  1956,  when  attendance  at  the  church  exceeded  4,400.  Attendance  declines  led  later  pastors,  Truman  Dollar  (1984-1988)  and  Bradley  Powell  (1990  to  the  present),  to  abandon  the  methodologies  and  to  moderate  the  separatist  demands  of  the  Norris/Vick/Henderson  period  in  pursuit  of  an  alternative  balance  more  accommodating  to  cultural  preferences  of  their  own  era.  The  resulting  conflict  and  defection  of  Temple  Baptist  members  illustrate  the  divisions  within  the  broader  fundamentalist  movement  over  this  balancing  of  the  revivalist  and  separatist  imperatives.
■650  4▼aHistory,  Church
■650  4▼aHistory,  United  States
■650  4▼aReligion,  General
■7001  ▼aFine,  Sidney▼eadvisor
■85641▼uumi/3016827.pdf