008040126s2001                                                eng
■001CHIMSIN00126733
■00520031204111207.5
■020    ▼a0493463747
■035    ▼a(UnM)AAI3033774
■040    ▼aUnM▼cUnM
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aChrisman,  David  Keith
■24510▼aThe  price  of  moderation▼h[e-book]▼bTexas  Baptists  and  racial  integration,  1948-1968
■260    ▼aCollege  Station,  Texas▼bTexas  A&M  University▼c2001.
■300    ▼a233  p.
■500    ▼aChair:    Walter  L.  Buenger.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼cTexas  A&M  University▼d2001.
■520    ▼aThis  study  focuses  on  the  Baptist  General  Convention  of  Texas  to  understand  why  race-conscience  church  leaders  failed  to  pull  their  congregations  toward  racial  integration  during  the  American  civil  rights  movement.  Beginning  in  1948,  Texas  Baptist  leaders  formulated  and  introduced  what  they  believed  to  be  a  socially  progressive  Christian  ethic  to  address  racism  in  their  churches.  By  measuring  that  effort  in  selected  local  associations  and  churches  of  the  BGCT,  however,  this  work  demonstrates  that  these  more  progressive  Texas  Baptists  proved  more  devoted  to  their  denomination  rather  than  to  racial  reformation.
■520    ▼aFive  significant  themes  determined  the  BGCT's  inability  to  improve  race  relations  as  a  spiritual  voice  in  Texas.  First,  Texas  Baptist  churches  accepted  racial  segregation  within  their  conservative  theology  and  never  seriously  considered  social  reform  in  race  before  and  during  World  War  II.  Second,  that  conservative  theology  joined  the  congregational  structure  of  BGCT  churches  to  limit  authoritative  comments  on  race  by  denominational  leaders  during  social  transition  after  the  war.  Third,  BGCT  leaders  manipulated  their  theology  and  structure  to  create  the  Christian  Life  Commission  of  Texas  in  1951.  As  a  moderate  voice,  however,  the  commission  attracted  little  momentum  in  race  by  recognizing  the  BGCT's  conservative  theology  and  decentralized  structure  after  the  Brown  decision.  Fourth,  this  study  considers  whether  or  not  moderate  Baptists  ever  offered  a  real  solution  in  helping  end  racial  segregation  to  their  congregations.  Offered  the  choice  of  supporting  integration  as  one  of  many  social  concerns  by  the  late  1950s,  most  congregations  followed  more  traditional  Baptist  issues  and  ignored  race-related  initiatives.  Finally,  race  moderates  in  the  BGCT  ultimately  turned  to  the  political  process  by  the  1960s  to  work  for  integration.  When  their  race  message  included  political  positions  on  other  social  issues  such  as  poverty  by  1968,  moderate  leaders  started  losing  their  congregations.  Ultimately,  what  began  as  a  social  application  of  scripture  to  race  relations  by  more  progressive  leaders  raised  theological  concerns  within  the  BGCT  and  accelerated  the  split  between  moderate  and  fundamentalist  forces  within  the  modern  Southern  Baptist  Convention.
■650  4▼aHistory,  Church
■650  4▼aHistory,  United  States
■7001  ▼aBuenger,  Walter  L.▼eadvisor
■71020▼aTexas▼bTexas  A&M  University▼c2001.
■85641▼uumi/3033774.pdf