008040126s2002                                                eng
■001CHIMSIN00126771
■00520031204111210.5
■020    ▼a0493718753
■035    ▼a(UnM)AAI3056595
■040    ▼aUnM▼cUnM
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aIm,  Hyung  Geun
■24510▼aSpirit  Baptism:    A  study  of  three  contemporary  approaches▼h[e-book]
■260    ▼aPasadena▼bFuller  Theological  Seminary▼c2002.
■300    ▼a259  p.
■500    ▼aSource:  Dissertation  Abstracts  International,  Volume:  63-06,  Section:  A,  page:  2282.
■500    ▼aAdvisers:    Colin  Brown;  Cecil  M.  Robeck.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Fuller  Theological  Seminary,  School  of  Theology,  2002.
■520    ▼aTo  help  understand  three  approaches  to  the  doctrine  of  baptism  in  the  Holy  Spirit,  the  dissertation  has  surveyed  a  historical  background  in  part  I.  The  research  has  revealed  that  the  Roman  Catholic  tradition  generally  views  the  work  of  the  Holy  Spirit  in  two  aspects  or  dimensions.  Though  Catholic  sacramental  theologians  do  not  agree  in  the  explanation  of  the  work  of  the  Holy  Spirit  at  water  baptism,  it  is  generally  recognized  that  it  is  distinguishable  from  the  work  of  the  Holy  Spirit  at  confirmation.  The  Reformed  tradition,  however,  the  dissertation  has  indicated,  tends  to  identify  baptism  in  the  Holy  Spirit  with  regeneration.  The  dissertation  has  pointed  out  that  this  tendency  has  to  do  with  the  Reformers'  attitude  against  the  confirmation  theology  and  their  theological  preference  to  place  everything  in  the  conversion  experience.  Concerning  the  Classical  Pentecostal  position,  the  dissertation  noted  that  its  dominant  atmosphere  is  on  the  power  motif  rather  than  the  holiness  motif.  Though  there  are  variations  in  the  Classical  Pentecostal  position,  the  ultimate  emphasis  is  generally  laid  on  power.  In  this  respect,  it  is  distinguishable  from  the  Wesleyan  Holiness  position.
■520    ▼aThe  dissertation  compared  three  contemporary  approaches  to  Spirit  baptism  in  Part  II.  Robert  P.  Menzies,  a  Classical  Pentecostal  representative,  reaffirms  the  distinctive  tenets  of  Classical  Pentecostal  doctrine  of  baptism  in  the  Holy  Spirit  and  says  that  the  Pentecostal  Spirit  is  a  donum  superadditum.  For  him,  the  distinct  character  of  Lukan  Pneumatology  is  the  prophetic  inspiration  of  the  Spirit  and  its  significance  lies  not  in  salvation  but  in  its  resulting  missiological  empowerment.  A  Roman  Catholic  Representative,  Kilian  McDonnell  does  not  see  baptism  in  the  Holy  Spirit  a  new  experience  of  God's  grace  but  simply  an  actualization  and  awareness  of  what  has  been  given  at  baptism.  It  is  integrated  in  the  process  of  Christian  initiation  of  Baptism,  Confirmation  and  Eucharist.  In  this  respect,  McDonnell  negates  the  two-stage  theory  of  classical  Pentecostal  doctrine  of  baptism  in  the  Holy  Spirit.  James  D.  G.  Dunn,  a  representative  for  the  Reformed  tradition,  argues  that  the  gift  of  the  Spirit  or  the  Spirit  himself  is  the  most  fundamental  sine  qua  non  in  the  making  of  a  Christian.  For  him,  it  is  not  that  a  Christian  receives  the  Holy  Spirit,  but  that  the  Holy  Spirit  makes  him/her  a  Christian.  Therefore,  his  understanding  of  the  Spirit  is  salvation-oriented.
■650  4▼aTheology
■700    ▼a임형근
■7001  ▼aBrown,  Colin▼eadvisor
■7001  ▼aRobeck,  Cecil  M.▼eadvisor
■85641▼uumi/3056595.pdf