008040126s2000                                                eng
■001CHIMSIN00126808
■00520031204111203.5
■020    ▼a0599631589
■035    ▼a(UnM)AAI9959655
■040    ▼aUnM▼cUnM
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aSposato,  Jeffrey  Stuart
■24510▼aThe  Price  of  assimilation:  The  oratorios  of  Felix  Mendelssohn  and  the  nineteenth-century  anti-Semitic  tradition▼h[e-book]
■260    ▼aWaltham▼bBrandeis  University▼c2000.
■300    ▼a977  p.
■500    ▼aSource:  Dissertation  Abstracts  International,  Volume:  61-01,  Section:  A,  page:  0024.
■500    ▼aAdviser:    Robert  L.  Marshall.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Brandeis  University,  2000.
■520    ▼aWith  the  evolution  of  the  Christian-Germanic  State  (1816-1835),  the  atmosphere  of  tolerance  towards  Jews  that  had  built  up  during  the  Enlightenment  of  the  late  eighteenth  century  began  to  deteriorate.  The  first  of  many  climactic  points  of  intolerance  came  during  the  so-called  Judensturm  of  1819,  during  which  the  ten-year-old  Felix  Mendelssohn  found  himself  as  much  a  victim  as  any  other  Jew,  despite  his  baptism  into  the  Lutheran  faith  three  years  before.  Clearly,  baptism  alone  was  insufficient  to  prevent  this  and  similar  incidents  from  plaguing  the  composer  throughout  his  life.  As  a  result,  Felix  Mendelssohn-Bartholdy  led  a  paradoxical  existence—Lutheran,  but  not  Lutheran;  Jew,  but  not  a  Jew—one  that  even  his  half  Jewish,  half  Berlinese  surname  bears  out.
■520    ▼aSeveral  Mendelssohn  scholars  have  attempted  to  make  connections  between  the  composer's  complex  religious  background  and  his  large  output  of  sacred  works.  However,  these  scholars  have  categorically  assigned  Mendelssohn  the  title  of  either  Jew  or  Gentile  and  thus  defined  his  beliefs  as  an  unwavering  constant.  More  important,  they  have  not  brought  the  most  valuable  source  material  to  their  discussions:  the  texts  the  composer  chose  to  set  (or  not  set)  in  his  sacred  compositions  and  the  texts  of  the  works  he  chose  to  perform  and  edit  as  part  of  his  conducting  responsibilities.  The  dissertation  examines  this  neglected  resource  by  comparing  the  composer's  texts  with  the  original  Biblical  texts  from  which  they  stem,  charting  the  changes  he  made  in  his  libretti  (through  a  study  of  the  composer's  handwritten  oratorio  libretto  and  music  drafts),  and  noting  the  changes  he  made  to  the  sacred  works  of  other  composers.  The  dissertation's  findings-based  on  Mendelssohn's  libretti  (Moses,  Paulus,  Elias,  and  Christus),  cuts  he  made  to  Bach's  St.  Matthew  Passion  for  its  1829  revival,  and  a  reassessment  of  relevant  personal  correspondence-challenge  the  general  assessment  of  Mendelssohn's  relationship  to  his  Jewish  roots,  revealing  the  aforementioned  composer  of  paradoxes.  Moreover,  the  dissertation  reveals  how  Mendelssohn  dealt  with  this  paradox  over  time,  moving  from  portrayals  of  the  Jews  which  resonated  with  anti-semitic  stereotypes  in  his  earlier  oratorios  to  a  somewhat  more  equitable  approach  in  his  later  works.
■650  4▼aMusic
■650  4▼aReligion,  History  of
■650  4▼aTheology
■650  4▼aBiography
■7001  ▼aMarshall,  Robert  L.▼eadvisor
■85641▼uumi/9959655.pdf