008040126s2000                                                eng
■001CHIMSIN00126817
■00520031204111203.5
■020    ▼a0599798483
■035    ▼a(UnM)AAI9974343
■040    ▼aUnM▼cUnM
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aRand,  Thomas  Alden
■24510▼aThe  Rhetoric  of  Ritual▼h[e-book]▼bGalatians  as  mystagogy
■260    ▼aEvanston▼bNorthwestern  University  Press▼c2000.
■300    ▼a245  p.
■500    ▼aSource:  Dissertation  Abstracts  International,  Volume:  61-06,  Section:  A,  page:  2341.
■500    ▼aDirector:    Robert  Jewett.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Northwestern  University,  2000.
■520    ▼aThis  dissertation  seeks  highlight  the  role  of  ritual  in  establishing  and  maintaining  cross-cultural  koinoaia  in  the  churches  of  Galatia.  By  reflecting  theologically  on  the  rituals  of  baptism  and  the  Agape  meal,  Paul  reframes  the  rhetorical  situation,  revealing  the  rhetorical  power  of  ritual  to  move  participants  from  one  perspective  on  reality  to  another.  It  is  my  contention  that  the  Galatian  churches  were  divided  along  ethnic  lines  between  Jewish  and  Gentile  Christians  and  that  Paul  invoked  these  rituals  not  only  to  demarcate  the  apocalyptic  passage  from  the  old  age  of  the  flesh  to  the  new  age  of  the  Spirit  but  also  to  inculturate  and  embody  the  gospel  in  the  Galatians'  communal  life.
■520    ▼aIn  the  fallout  of  the  Reformation  debates  over  faith  versus  works,  Paul's  own  ritual  commitments  and  the  way  in  which  ritual  shaped  his  world-view  have  been  obscured.  Using  historical-critical,  sociological,  rhetorical,  liturgical,  ritual,  and  anthropological  methods,  my  thesis  seeks  to  bring  the  situational  details  of  Galatians  to  the  fore  by  grounding  the  text  in  the  historical  setting  of  central  Anatolia  and  illuminating  the  propriety  of  Paul's  discourse.
■520    ▼aI  hypothesize  a  cultural  and  ethnic  division  between  Hebrew  and  Gentile  Christians  in  Paul's  audience.  The  Hebrew  Christians,  I  maintain,  accepted  a  new  ‘circumcision  gospel’  that  was  rejected  by  the  Gentile  Christians,  who  subsequently  threatened  to  apostatize  to  paganism.  Paul's  letter  employs  a  deliberative  rhetorical  strategy  to  contrast  the  honor  of  their  new  status  of  righteousness  in  Christ,  embodied  through  baptism  and  the  Agape  meal,  with  the  dishonor  of  the  competing  "fleshly"  status  claims  inherent  in  both  circumcision  and  apostasy.  These  ritual  practices  both  advanced  Paul's  rhetorical  appeal  for  a  communal  rapprochement  and  inculturated  the  gospel  in  the  Galatian  churches  by  making  explicit  the  implicit  meaning  of  their  common  ritual  life.  Read  in  this  way,  Paul's  theological  reflections  on  the  meaning  of  baptism  and  the  Agape  meal  for  the  Galatian  churches  make  Galatians  itself  a  work  of  primitive  Christian  mystagogy,  illuminating  the  ritualizing  process  in  a  specific  New  Testament  context.
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■650  4▼aTheology
■650  4▼aSpeech  Communication
■7001  ▼aJewett,  Robert▼eadvisor
■85641▼uumi/9974343.pdf