008051221s2002                                                eng
■001CHIMSIN00169278
■00520051221063855.5
■020    ▼a0493676031
■035    ▼a(UnM)AAI3053226
■040    ▼aUnM▼cUnM
■090    ▼aPh.D.▼b
■1001  ▼aBeeley,  Christopher  Alfred.
■24510▼aGregory  of  Nazianzus:    Trinitarian  theology,  spirituality  and  pastoral  theory  (Saint)
■260    ▼aNotre  Dame,  Indiana▼bUniversity  of  Notre  Dame▼c2002
■300    ▼a323p
■500    ▼aSource:  Dissertation  Abstracts  International,  Volume:  63-05,  Section:  A,  page:  1875.
■500    ▼aDirector:    Brian  E.  Daley.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--University  of  Notre  Dame,  2002.
■520    ▼aGregory  Nazianzen's  doctrine  of  Jesus  Christ,  the  Holy  Spirit,  the  Trinity  and  the  ministry  of  the  Church  reflects  an  integrity  between  what  have  more  recently  been  distinguished  as  theology  and  spirituality.  In  both  its  content  and  its  form,  Gregory's  classical  expression  of  Eastern  and  Western  trinitarian  orthodoxy  includes  and  promotes  the  reader's  participatory  knowledge  of  God  through  Jesus  Christ  in  the  Holy  Spirit,  within  the  theological  experience  of  the  Church.
■520    ▼aGregory  argues  that  the  theologian  must  undergo  a  moral  and  spiritual  purification  in  order  to  approach  the  incomprehensible  God.  Because  the  object  of  theological  knowledge  (God)  is  the  Creator  rather  than  an  element  of  creation,  Christian  theology  is  not  objective  in  a  detached  way  like  the  sciences  of  creation;  rather,  it  makes  a  claim  on  the  theologian's  entire  being.  Consequently,  Gregory's  doctrine  of  Jesus  Christ,  defined  against  the  Eunomian  and  Apollinarian  Christologies,  reflects  the  Church's  experience  of  salvation  in  Christ,  and  it  demands  for  its  proper  understanding  that  one  accept  this  salvation  for  oneself.  Likewise,  Gregory  teaches  against  the  Eunomians  and  the  Macedonians  that  one  is  able  to  confess  the  Divinity  of  the  Holy  Spirit  and  to  interpret  the  Bible  spiritually  (2  Cor  3.6)  only  through  the  Christian  experience  of  deification,  begun  in  baptism.  Thus  Gregory  situates  his  trinitarian  theology  in  the  divine  economy  of  salvation,  as  he  aims  to  convey  an  eschatological  participation  in  God's  life.  This  participatory  knowledge  of  the  Father  through  the  Son  in  the  Holy  Spirit,  is,  for  Gregory,  the  real  meaning  of  the  doctrine  of  the  Trinity.  Finally,  Gregory's  trinitarian  theology  includes  the  pastoral  and  general  ministries  of  the  Church,  through  the  priest's  adaptive  administration  of  the  Trinity  out  of  his  own  trinitarian  experience,  and  the  Christian  ministry  to  the  poor.
■520    ▼aGregory's  trinitarian  theology  is  more  like  a  spiritual  exercise  or  a  way  of  life  in  God  than  a  detached  set  of  ideas  about  God.  This  quality  of  his  doctrine  reflects  Gregory's  advancement  beyond  Athanasius  and  Basil  as  well  as  his  indebtedness  to  Origen,  and  it  is  both  the  key  to  his  thought  and  the  primary  reason  for  his  enduring  influence.
■650  4▼aTheology
■650  4▼aReligion,  General
■650  4▼aReligion,  History  of
■71020▼aUniversity  of  Notre  Dame.
■79010▼aDaley,  Brian  E.▼eadvisor
■791    ▼aPh.D.
■792    ▼a2002
■85641▼uumi/3053226.pdf