008051221s2003                                                eng
■001CHIMSIN00169293
■00520051221063857.5
■020    ▼a0496354507
■035    ▼a(UnM)AAI3087680
■040    ▼aUnM▼cUnM
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aHuff,  Richard  Curry.
■24510▼aHow  high  the  "wall"?    A  comparison  of  the  church-state  separation  positions  of  Thomas  Jefferson  and  John  Leland▼h[e-book]
■260    ▼aGlenside,  Pennsylvania▼bWestminster  Theological  Seminary▼c2003.
■300    ▼a453  p.
■500    ▼aSource:  Dissertation  Abstracts  International,  Volume:  64-04,  Section:  A,  page:  1302.
■500    ▼aAdviser:    D.  Clair  Davis.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Westminster  Theological  Seminary,  2003.
■520    ▼aNone  did  more  than  Thomas  Jefferson  during  the  Founding  era  of  the  United  States  of  America  to  establish  religious  liberty  upon  the  broadest  basis  that  is  consistent  with  republican  government.  His  letter  to  Connecticut's  Danbury  Baptist  Association  injected  language  into  judicial  parlance  that  is  often  said  to  define  Church-State  relations  under  the  First  Amendment  to  the  United  States  Constitution:  "a  wall  of  separation  between  church  and  State."
■520    ▼aBaptists  were  Jefferson's  most  ardent  supporters  and  John  Leland  the  most  influential  Baptist  in  the  struggle  for  religious  liberty  in  Virginia.  Since  he  claimed  to  stand  for  Jefferson's  principles  of  religious  liberty  from  the  side  of  the  Church,  Leland  provides  a  fitting  means  of  comparison  to  Jefferson's  stance  from  the  side  of  the  State.  Attention  to  Jefferson's  actions  as  legislator,  Governor,  and  educator  in  Virginia  revealed  he  carefully  prescribed  balancing  liberty  with  virtue  to  preserve  republican  liberties  by  protecting  their  quality.  He  promoted  a  public  religion  of  moral  precepts  drawn  from  natural  law  that  were  consistent  with  Christianity  without  being  exclusive  to  it.  Natural  law  prescribed  duties  toward  God  and  man  that  were  of  axiomatic  force  as  a  civil  principle  in  the  nation's  Founding  Era.  Its  precepts  guided  the  responsible  moral  development  of  citizens  and  political  culture  of  the  United  States.  In  this  action,  which  included  mandatory  ethical  lectures  grounded  upon  theistic  presuppositions  in  public  education,  Jefferson  distinguished  between  an  impelled  conscience  and  an  informed  conscience.
■520    ▼aLeland,  however,  consumed  with  the  prospect  of  religious  oppression,  could  not  dissociate  theistic  moral  training  from  religious  coercion  and  sought  to  banish  religion's  influence  from  public  life.
■520    ▼aBaptist  leader  Isaac  Backus  stood  closer  to  Jefferson,  adhering  to  John  Calvin's  distinction  between  civil  and  ecclesiastical  spheres:  teachings  of  special  revelation  govern  Christians;  natural  revelation's  principles  of  universal  application  prescribe  standards  of  civil  rule.
■650  4▼aTheology
■650  4▼aHistory,  United  States
■650  4▼aLaw
■71020▼aWestminster  Theological  Seminary.
■79010▼aDavis,  D.  Clair▼eadvisor
■791    ▼aPh.D.
■792    ▼a2003
■85641▼uumi/3087680.pdf