008051221s2003                                                eng
■001CHIMSIN00169299
■00520051221063857.5
■020    ▼a0496457497
■035    ▼a(UnM)AAI3098137
■040    ▼aUnM▼cUnM
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aRauscher,  Pamela.
■24514▼aThe  Theological  Context  and  Social  Praxis  of  Christian  Women  in  the  United  States▼h[e-book]▼b1880--1930
■260    ▼aNew  York  City▼bFordham  University▼c2003.
■300    ▼a513  p.
■500    ▼aSource:  Dissertation  Abstracts  International,  Volume:  64-07,  Section:  A,  page:  2531.
■500    ▼aDirector:  Mark  S.  Massa.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Fordham  University,  2003.
■520    ▼aThis  dissertation  is  a  transcultural  study  of  the  relationship  between  theological  self-understanding  and  social  praxis  among  four  diverse  groups  of  Christian  women  during  the  late  nineteenth  and  early  twentieth  centuries.  It  argues  that  divergent  theological  impulses  (which  were  religious  but  not  necessarily  ecclesial)  led  various  groups  of  Christian  women,  including  white  Protestants,  African  American  Protestants,  Catholic  religious  sisters  of  European  immigrant  background,  and  predominantly  (although  not  exclusively)  Catholic  Mexican-origin  women,  to  adopt  equally  divergent  models  of  social  reform.  It  further  argues  that  all  of  these  theological  impulses  were  filtered  through  the  critically  important  lenses  of  culture  and  politics.  Indeed,  the  impulses  that  drove  the  various  groups  of  women  to  enter  the  social  and  religious  arenas  differed  greatly  depending  upon  such  factors  as  race,  ethnicity,  and  religious  affiliation.  Class  was  also  a  significant  factor  in  both  inter  and  intra-group  dynamics.
■520    ▼aThe  four  groups  profiled  include  three  that,  by  the  late  1800s,  had  achieved  (or  were  in  the  process  of  achieving)  nation  reach,  including  the  Woman's  Home  Mission  Society  of  the  Methodist  Episcopal  Church,  South  (white  Protestant);  the  Woman's  Convention,  Auxiliary  to  the  National  Baptist  Convention  (African  American  Protestant);  and  the  Sisters  of  Mercy  (European-descent  Catholic).  For  Mexican-descent  women,  who  had  not  yet  organized  on  a  national  scale,  I  explore  the  reform  activities  and  contributions  of  a  number  of  individuals  and  local  and  regional  associations.
■520    ▼aOne  chapter  is  devoted  to  each  demographic  group.  Part  One  of  each  chapter  examines  the  context  in  which  each  group  was  formed  theologically.  Part  Two  identifies  the  particular  model  of  praxis  the  various  women  adopted  in  light  of  their  specific  religious  backgrounds.  I  posit  that  white  Protestants  moved,  during  the  period  under  study,  from  benevolent  paternalism  to  a  model  that  promoted  structural  reform.  African  American  Protestants  adopted  what  I  call  a  model  of  empowerment  that  sought  racial  self-definition  and  self-determination.  Catholic  sisters  worked  within  the  institutional  social  ethic  utilized  by  the  Church  in  general.  Mexican-descent  women  adopted  a  model  of  resistance  to  cultural  violation.  All  of  the  groups  were  also  motivated  by  a  desire  for  cultural  and  religious  self-preservation.
■520    ▼aMethodologically,  this  dissertation  employs  a  social  history,  or  "history  from  below,"  approach,  as  well  as  the  new  feminist  religious  history,  which  is  helpful  in  compensating  for  the  dearth  of  quantitative  data  available  for  studying  non-elite  groups.
■650  4▼aTheology
■650  4▼aReligion,  History  of
■650  4▼aWomen's  Studies
■650  4▼aAmerican  Studies
■71020▼aFordham  University.
■79010▼aMassa,  Mark  S.▼eadvisor
■791    ▼aPh.D.
■792    ▼a2003
■85641▼uumi/3098137.pdf