008051221s2003                                                eng
■001CHIMSIN00169309
■00520051221063858.5
■020    ▼a0496577344
■035    ▼a(UnM)AAI3110195
■040    ▼aUnM▼cUnM
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aQuivik,  Melinda  Ann
■24514▼aThe  Beautiful  Funeral▼h[e-book]▼bThe  Aesthetics  of  a  Liturgy  (Gordon  Lathrop,  Alejandro  Garcia-Rivera,  John  Dewey,  Charles  Sanders  Peirce,  Merold  Westphal)
■260    ▼aBerkeley,  California▼bGraduate  Theological  Union▼c2003.
■300    ▼a367  p.
■500    ▼aCoordinator:    Lizette  Larson-Miller.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Graduate  Theological  Union,  2003.
■520    ▼aInspired  by  the  liturgical  reforms  emerging  from  Vatican  II,  many  Christian  denominations  began  revisions  of  their  liturgical  books,  often  reflecting  a  renewed  emphasis  on  the  centrality  of  the  sacraments  of  baptism  and  eucharist.  Just  as  theological  understandings  contribute  to  liturgical  changes,  so  revised  rites  can  and  do  lead  to  new  theological  understandings.  The  question  asked  by  this  dissertation  is  how  a  liturgy  centered  in  word  and  sacrament  might  be  structured  in  light  of  a  liturgical  aesthetic.
■520    ▼aThis  study  begins  with  a  history  of  the  1978  Lutheran  Book  of  Worship  (LBW)  Burial  of  the  Dead  in  order  to  show  the  theological  issues  which  underlay  many  liturgical  choices. It  then  examines  the  liturgical  theology  of  Gordon  Lathrop  and  the  aesthetic  theology  of  Alejandro  Garcia-Rivera,  with  particular  attention  to  the  work  of  philosopher  John  Dewey  and  mathematician  Charles  Sanders  Peirce,  in  order  to  create  a  new  liturgical  aesthetic.
■520    ▼aLathrop's  liturgical  theology  asserts  that  meaning  is  generated  not  simply  through  the  assertion  of  "truths,"  but  through  the  proximity  between  those  "holy  things"  that  mediate  God's  grace:  the  holy  scriptures,  baptismal  waters,  communion  meal,  and  the  baptized.  The  relationship  between  signs  of  the  faith  and  the  postmodern  critique  of  received  tradition  is  explored  especially  through  the  work  of  Merold  Westphal,  showing  that  Lathrop's  "broken  symbols"  are  not  reliant  on  conventional  notions  of  metanarrative  as  oppressor  but,  on  the  contrary,  create  liberating  spaces  for  meaning-creation.  Alejandro  Garcia-Rivera's  theological  aesthetic  asserts  that  God's  beauty  is  made  available  through  both  kataphatic  and  apophatic    engagement  with  the  difference  between  signs.  Experience  of  the  beautiful  is  to  come  into  the  presence  of  contradiction.
■520    ▼aThe  new  liturgical  aesthetic  becomes  a  lens  with  which  to  evaluate  the  capacity  of  the  LBW  Burial  of  the  Dead  to  mediate  the  beauty  of  God.  Its  elements  include  understanding  the  liturgical  experience  as  an  event  in  which  the  assembly  participates  intuitively  as  well  as  cognitively  to  create  the  meaning  of  its  faith.  Issues  that  the  funeral  rite  most  fruitfully  considers  surround  the  identity  of  the  communion  of  saints  in  light  of  the  resurrection.
■650  4▼aTheology
■650  4▼aReligion,  Philosophy  of
■71020▼aGraduate  Theological  Union.
■79010▼aLarson-Miller,  Lizette▼eadvisor
■85641▼uumi/3110195.pdf