008051221s2003                                                eng
■001CHIMSIN00169310
■00520051221063858.5
■020    ▼a0496588397
■035    ▼a(UnM)AAI3111309
■040    ▼aUnM▼cUnM
■090    ▼aD.Min.
■1001  ▼aCaruana,  Mark  S.
■24510▼aNo  Longer  Strangers▼h[e-book]▼bA  Cross-Cultural  Bible  Study  for  Tabernacle  Baptist  Church  of  Utica,  New  York
■260    ▼aHartford,  Connecticut▼bHartford  Seminary▼c2003.
■300    ▼a163  p.
■500    ▼aAdviser:    Carl  S.  Dudley.
■502    ▼aThesis  (D.Min.)--Hartford  Seminary,  2003.
■520    ▼aTabernacle  Baptist  Church  of  Utica,  New  York  has  recently  welcomed  a  community  of  ethnic  Karen  refugees  from  Burma  (Myanmar)  into  its  congregational  life.  This  endeavor  challenges  aspects  of  the  existing  congregational  culture  of  this  historic  "Old  First,"  mainline  Protestant,  American  Baptist  related  congregation  located  in  an  economically  struggling  small  northeastern  city.  It  also  offers  the  opportunity  for  the  congregation  to  renew  its  ministry  as  it  more  fully  embraces  the  radically  inclusive  table  fellowship  at  the  core  of  Jesus'  proclamation  of  the  basilea  of  God.
■520    ▼aThe  caring  and  compassionate  welcome  the  church  has  extended  to  newly  arrived  refugees  in  many  ways  embodies  the  Christian  theological  and  ecclesial  ideal  of  hospitality.  However,  implicit  in  the  host/guest  relationship  is  a  power  differential  between  host  and  guest.  Cultural  orientations  and  linguistic  barriers  between  Euro-American  and  Karen  congregants  exacerbate  this  power  differential.
■520    ▼aHospitality  in  its  most  complete  manifestation  provides  an  equal  place  at  the  table  for  all.  Consequently,  a  project  was  designed  to  create  a  space  in  the  congregational  life  of  Tabernacle  Baptist  Church  in  which  the  experiences,  insights  and  cultural  gifts  of  both  long  term  members  and  more  recently  arrived  refugees  could  be  shared,  discussed,  and  treasured. The  goal  was  to  encourage  congregants  from  the  church's  two  culturally  and  linguistically  distinct  groups  to  build  relationships  that  would  allow  them  to  listen  and  hear  one  another  in  an  environment  of  mutual  acceptance  and  respect.
■520    ▼aA  six  session,  cross-cultural  Bible  Study  on  portions  of  the  Exodus  narrative  was  designed.  Building  on  the  work  of  Eric  H.  F.  Law  and  Walter  Wink,  a  variety  of  cross-cultural  communication  and  subjective/imaginative  techniques  were  employed.  Six  lay  leaders  were  trained  in  this  cross-cultural  Bible  Study  method.  These  leaders  formed  and  led  three  short-term,  ethnically/linguistically  balanced,  gender  or  age  delineated  Bible  Study  groups.
■520    ▼aThe  success  of  these  groups  was  evaluated  using  a  variety  of  data  gathering  techniques,  including:  questionnaires,  mutual  invitation  discussions,  interviews,  and  observation.  The  cross-cultural  Bible  Study  groups  to  a  significant  extent  created  an  environment  and  provided  techniques  that  enabled  both  Euro-American  and  Karen  congregants  to  meet  on  common  ground,  develop  relationships,  and  share  their  experiences,  insights,  and  cultural  traditions.
■650  4▼aReligion,  Clergy
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■71020▼aHartford  Seminary.
■79010▼aDudley,  Carl  S.▼eadvisor
■791    ▼aD.Min.
■792    ▼a2003
■85641▼uumi/3111309.pdf