008051221s2004                                                eng
■001CHIMSIN00169352
■00520051221063903.5
■020    ▼a0496860488
■035    ▼a(UnM)AAI3138897
■040    ▼aUnM▼cUnM
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aMoodley,  Edley  Joseph.
■24510▼aShembe,  Ancestors,  or  Christ?    A  Missiological  Inquiry  into  the  Status  and  Role  of  Jesus  Christ  in  the  AmaNazaretha  Church,  Kwa  Zulu  Natal,  South  Africa  (Isaiah  Shembe)▼h[e-book]
■260    ▼aWilmore,  Kentucky▼bAsbury  Theological  Seminary▼c2004.
■300    ▼a435  p.
■500    ▼aSource:  Dissertation  Abstracts  International,  Volume:  65-07,  Section:  A,  page:  2638.
■500    ▼aMentor:    Darrell  L.  Whiteman.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Asbury  Theological  Seminary,  2004.
■520    ▼aEarly  missionary  endeavors  have  certainly  contributed  to  the  spreading  of  the  gospel  across  the  continent  of  Africa  to  the  point  that  today  the  center  of  gravity  for  the  Christian  movement  has  shifted  southward  and  Africa  is  becoming  the  most  Christian  continent  in  the  world.  Nevertheless,  the  missionary  enterprise  was  never  intended  to  be  merely  a  head  count  of  persons  joining  a  Christian  church.  At  the  heart  of  the  Christian  gospel  is  the  incarnated  Christ,  whose  words  and  works  penetrate  cultures  across  the  world  drawing  men  and  women  to  himself.  In  the  words  of  Paul,  "God  was  [and  is]  in  Christ  reconciling  the  world  to  himself."  In  living  out  their  Christianity  through  the  idiom  of  their  own  language  and  culture,  the  African  Initiated  Churches  (AICs)  claim  to  be  such  an  expression  of  Christianity  on  the  continent  of  Africa.
■520    ▼aIsaiah  Shembe  (1867--1935),  who  received  his  catechetical  instruction  in  a  Wesleyan  church  and  later  joined  the  African  Baptist  Church,  became  an  itinerant  preacher  in  South  Africa  in  the  early  1900s.  Through  his  charismatic  gifting  of  healing  and  exorcisms  Shembe  soon  commanded  a  following.  The  amaNazaretha  Church  of  Isaiah  Shembe  was  formed  in  1911.  The  church  has  grown  tremendously  to  approximately  2  million  members  and  has  experienced  three  leadership  changes  since  its  founding  in  1911.  The  current  leader  is  Vimbeni  Shembe,  a  grandson  of  the  founder.  From  my  study  of  the  literature  I  discovered  that  most  scholars  of  the  movement  (such  as  Oosthuizen,  Hexham,  and  Becken)  concluded  that  even  by  the  time  of  his  death  in  1935,  Isaiah  Shembe  was  already  deified  by  his  ardent  followers.
■520    ▼aThe  question  pursued  in  this  dissertation  is  whether  Jesus  Christ  is  still  central  in  the  lives  of  the  amaNazaretha  adherents  after  almost  one  hundred  years  of  the  church's  existence.  Hence  the  purpose  of  this  study  was  to  discover  if  the  amaNazaretha  Church  today,  is  a  Christward  movement.  A  Christward  movement  is  defined  as  one  that  affirms  that  "Jesus  is  Lord"  where  people  acknowledge  and  receive  the  person  and  works  of  Christ  on  the  basis  of  the  past  (his  work  of  atonement),  present  (mediatorial  role  and  intercession  on  our  behalf),  and  future  (his  second  coming  in  glory  as  our  hope).  Three  sub-problems  are  researched  in  the  dissertation:  the  role  of  Shembe,  the  role  of  ancestors,  and  the  role  of  Jesus  Christ  as  expressed  in  the  life-world  of  the  amaNazaretha  adherents.  If  Shembe  and  ancestors  still  serve  in  mediatorial  roles  for  the  amaNazaretha  members,  then  what  role  does  Jesus  Christ  have  in  the  lives  of  these  people?
■520    ▼aThe  study  begins  with  an  overview  of  African  Traditional  Religions  and  proceeds  specifically  to  Zulu  Traditional  Religion  as  the  amaNazaretha  membership  are  predominately  Zulu  speakers.  It  is  argued  that  traditional  aspects  of  Zulu  religion  and  culture  are  carried  over  into  their  new  religious  belief  system.  I  then  offer  a  brief  study  of  an  African  Initiated  Church,  namely  the  Zion  Christian  Church  in  South  Africa,  as  one  expression  of  African  indigenous  Christianity  and  show  how  this  church  contrasts  with  the  amaNazaretha  Church.  Research  was  conducted  over  a  period  of  thirteen  months  between  January  2000  and  January  2003,  and  included  an  interview  with  the  current  leader  Vimbeni  Shembe.  The  dissertation  concludes  with  an  evaluation  of  the  amaNazaretha  Church  in  the  ligh