008060327s2002                                                eng
■001CHIMSIN00169878
■00520060104134722.5
■020    ▼a0493765395
■035    ▼a(UnM)AAI3061053
■040    ▼aUnM▼cUnM
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aHaitch,  Russell  William.
■24510▼aBaptizing  and  teaching▼h[e-book]▼bThree  theological  positions  and  their  educational  significance  (Horace  Bushnell,  Karl  Barth,  Alexander  Schmemann)
■260    ▼aPrinceton,  New  Jersey▼bPrinceton  Theological  Seminary▼c2002.
■300    ▼a566  p.
■500    ▼aSource:  Dissertation  Abstracts  International,  Volume:  63-07,  Section:  A,  page:  2584.
■500    ▼aAdvisers:    Richard  Robert  Osmer;  James  E.  Loder.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Princeton  Theological  Seminary,  2002.
■520    ▼aThis  study  examines  Baptism  in  the  context  of  Christian  education.  It  explores  what  the  Church  should  teach  on  Baptism;  and  demonstrates  how  Baptism  in  turn  elucidates  the  Church's  teaching  ministry.  The  exploration  takes  the  form  of  a  comparison,  between  three  influential  positions:  of  Horace  Bushnell,  Karl  Barth,  and  Alexander  Schmemann.  This  comparison  is  based  on  four  indices,  derived  from  Aristotle's  four  factors  (aitia)---the  material,  efficient,  formal  and  telic;  which  are  restated  as  the  person,  power,  pattern  and  purpose  of  Baptism.
■520    ▼aThe  positions  of  Bushnell,  Barth  and  Schmemann  contrast  sharply.  The  study  becomes  expansive.  However,  salient  findings  can  be  stated  succinctly,  as  a  baptismal  "catechism."  Who  is  the  person  in  Baptism?    The  person  is  best  conceived  as  a  tri-unity  of  spirit,  soul  and  body.  This  Byzantine  anthropology  corresponds  with  traditional  baptismal  rites---their  exorcisms  (spirit),  instructions  (soul),  and  bodily  plungings  (body).  The  three  dimensions  of  personhood  relate  to  three  distinct  educational  activities:  formation,  information  and  transformation.  Describing  the  perichoresis  of  these  activities  becomes  a  major  goal  of  this  dissertation.
■520    ▼aWhat  is  the  pattern  of  Baptism?  Death-and-resurrection  is  named  as  the  central  pattern.  This  pattern  permeates  the  Christian's  dialectical  identity;  the  learner's  spirit-to-Spirit  relationality;  and  the  dynamics  of  transformation.  These  themes  are  explored  through  the  theory  of  James  Loder.
■520    ▼aWhat  is  the  power  of  Baptism?  Baptismal  power  is  construed  as  a  relationality---of  grace  and  faith,  and  of  divine  and  human  energies.  The  concept  of  relationality  enables  greater  comprehension  of  "Spirit  Baptism."  In  addition,  Baptism  involves  both  the  Church  and  the  person:  a  decision  to  focus  on  one  or  the  other  may  underlie  debates  of  "infants-versus-believers."
■520    ▼aWhat  is  the  purpose  of  Baptism?  Baptism  unites  Spirit  and  matter  in  a  way  that  transforms  people  and  creation.  An  original  insight  of  this  study  is  that,  in  Scripture,  baptizing  happens  by  all  four  ancient  elements---water,  earth,  air  and  fire.  Baptizing  means  being  immersed,  simultaneously,  into  creation  and  into  the  inner  life  of  God.  The  two  explanations  are  contradictory,  but  complementary.  The  relational  and  antinomic  thinking  required  to  understand  Baptism  thus  becomes  catalytic  for  Christian  education  in  general.
■650  4▼aTheology
■650  4▼aReligion,  Clergy
■650  4▼aEducation,  Religious
■71020▼aPrinceton  Theological  Seminary.
■79010▼aOsmer,  Richard  Robert▼eadvisor
■79010▼aLoder,  James  E.▼eadvisor
■85641▼uumi/3061053.pdf