008060104s2002                                                eng
■001CHIMSIN00170006
■00520060104134720.5
■020    ▼a0493551115
■035    ▼a(UnM)AAI3041728
■040    ▼aUnM▼cUnM
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aEngelke,  Matthew  Eric.
■24510▼aLive  and  Direct▼h[e-book]▼bHistory,  Ritual,  and  Biblical  Authority  in  an  African  Christian  Church  (Johane  Masowe,  Zimbabwe)
■260    ▼aCharlottesville,  Virginia▼bUniversity  of  Virginia▼c2002.
■300    ▼a339  p.
■500    ▼aSource:  Dissertation  Abstracts  International,  Volume:  63-02,  Section:  A,  page:  0643.
■500    ▼aAdviser:    Richard  Handler.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--University  of  Virginia,  2002.
■520    ▼aThis  dissertation  situates  the  authority  of  texts  in  the  colonial  and  postcolonial  world  through  an  examination  of  the  Bible  as  a  physical  object,  religious  document,  and  symbol  of  power.  The  Bible  has  been  the  most  influential  book  in  defining  the  parameters  of  the  colonial  encounter.  In  Africa,  as  elsewhere,  it  has  never  been  a  simply  religious  text;  my  ethnographic  and  historical  research  shows  that  the  Bible  in  Africa  is  understood  as  a  powerful  metonym  for  literacy,  knowledge,  and  political  authority.  The  peoples  of  southern  Africa  have  taken  up  texts  with  particular  vigor,  redefining  the  Bible's  role  within  Christianity,  reassessing  its  value  as  a  marker  of  modernity,  and  appropriating  the  uses  of  literacy  in  social,  economic,  and  political  pursuits.
■520    ▼aDrawing  on  literature  in  anthropology,  religious  studies,  and  textual  studies,  I  show  how  the  written  word  has  given  shape  to  social  and  political  life  in  the  colonial  and  postcolonial  world.  I  argue  that  uses  of  the  Bible  in  these  contexts  undermine  the  fundamental  assumptions  of  textual  studies:  that  the  written  word  "fixes"  truth,  that  literacy  structures  social  organization,  and,  above  all,  that  "religions  of  the  book"  are  defined  primarily  by  scripture.
■520    ▼aI  situate  these  key  issues  through  a  case  study  of  the  Masowe    weChishanu  Church,  a  religious  movement  inspired  in  1932  by  a  migrant  worker  from  the  Makoni  District  of  Southern  Rhodesia  (Zimbabwe),  called  Johane  Masowe,  or  "The  African  John  the  Baptist."  Johane  claimed  he  had  been  sent  by  God  to  teach  Africans  the  Christian  Word.  Yet  he  criticized  the  use  of  texts  in  the  expression  of  religious  faith  and  said  that  "real"  Christians  should  reject  the  Bible.  They  should  instead  rely  on  God's  Word  as  told  through  prophets  "live  and  direct"  to  the  people.  As  the  first  such  prophet,  Johane  was  able  to  build  up  a  substantial  following  in  the  eastern  and  northern  parts  of  Southern  Rhodesia.  Seventy  years  later,  members  of  this  movement,  now  found  throughout  southern  Africa,  still  refer  to  themselves  as  "the  Christians  who  don't  read  the  Bible."
■590    ▼aSchool  code:  0246.
■650  4▼aAnthropology,  Cultural
■650  4▼aHistory,  African
■650  4▼aHistory,  Church
■690    ▼a0326
■690    ▼a0331
■690    ▼a0330
■71020▼aUniversity  of  Virginia.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g63-02A.
■790    ▼a0246
■79010▼aHandler,  Richard▼eadvisor
■791    ▼aPh.D.
■792    ▼a2002
■85641▼uumi/3041728.pdf