008131029s2002                                                eng  d
■001CHIMSIN00303086
■00520131029101651.5
■020    ▼a9780493590165
■035    ▼a(UMI)AAI3045119
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aAustin,  Victor  Lee
■24512▼aA  Christological  Social  Vision▼h[e-book]▼bThe  uses  of  Christ  in  the  social  encyclicals  of  John  Paul  II▼cby  Victor  Lee  Austin
■260    ▼aBronx▼bFordham  University▼c2002.
■300    ▼a254  p.
■500    ▼aSource:  Dissertation  Abstracts  International,  Volume:  63-03,  Section:  A,  page:  0999.
■500    ▼aDirector:    Thomas  R.  Kopfensteiner.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Fordham  University,  2002.
■520    ▼aEmbedded  in  the  social  encyclicals  of  John  Paul  II  is  a  constellation  of  christological  emphases  that  gives  coherence  to  his  social  teaching.  This  dissertation  shows  how  a  theological,  hermeneutical  key  to  John  Paul's  social  teaching  can  be  found  in  his  Christology.  It  does  so,  first,  by  locating  John  Paul's  social  teaching  within  the  trajectories  of  social  thought  he  inherited  from  his  predecessors.  Chapter  One  identifies  the  relevant  tradition,  tracing  from  Pius  VI  through  Paul  VI  the  papal  social  thought  on  economics,  human  rights,  and  the  state.  Chapter  Two  provides  a  careful  reading  of  John  Paul's  social  encyclicals,  and  shows  how  his  teaching  in  some  cases  perpetuates,  and  in  other  cases  redirects,  the  Catholic  social  tradition.  In  economics,  John  Paul  has  developed  a  personalist  understanding  of  the  priority  of  labor,  while  at  the  same  time  giving  his  endorsement  to  the  “free  economy.”  In  rights,  the  pope  has  continued  the  development  of  celebrating  and  enumerating  subject-based  human  rights,  while  silently  dropping  natural-law  language.  John  Paul's  understanding  of  the  state  is,  in  line  with  a  trajectory  from  Pius  XII  through  Vatican  II,  instrumentalist;  yet  again,  he  has  silently  dropped  more  traditional  understandings  of  the  state  as  mediating  divine  rule.
■520    ▼aFour  consistent  christological  themes  are  identified,  in  Chapter  Three,  as  broadly  characteristic  of  John  Paul's  thought.  Christ  reveals  God;  Christ  has  no  political  function;  Christ  is  united  with  every  person;  and  the  Church,  following  Christ,  has  the  paradoxical  task  of  bringing  Christ  to  people  with  whom  he  is  already  identified.  Chapter  Three  shows  how  this  Christology  coheres  with  John  Paul's  social  teaching.  Christ's  anthropological  solidarity,  for  instance,  takes  the  Catholic  human  rights  tradition  to  a  new  coherence  in  Christology.  In  conclusion  John  Paul's  advances  are  applauded,  but  two  points  are  critiqued:  his  abandonment  of  an  organic  understanding  of  the  state,  and  his  silence  concerning  Christ's  regal  role  as  the  ultimate  judge  of  human  political  authorities.
■650  4▼aTheology
■71020▼aFordham  University.
■79010▼aKopfensteiner,  Thomas  R.▼eadvisor
■85641▼uKTLA/2013/3045119.pdf