008131029s2005                                                eng  d
■001CHIMSIN00303097
■00520131029101652.5
■020    ▼a9780542021213
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aLee,  Seung  Gap
■24514▼aThe  hope  of  the  earth▼h[e-book]▼bA  process  eschatological  eco-ethics▼cby  Seung  Gap  Lee
■260    ▼aMadison,  New  Jersey▼bDrew  University▼c2005.
■300    ▼a313  p.
■500    ▼aChair:  Catherine  Keller.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Drew  University,  2005.
■520    ▼aThe  principal  purpose  of  this  dissertation  is  to  propose  a  process  eschatological  eco-ethics  as  a  theological  model  for  the  Christian  communities  as  they  face  the  challenge  of  responding  to  the  ecological  crisis  arising  throughout  the  world.  Toward  this  end,  this  study  pursues  the  following  interrelated  objectives:  first,  to  articulate  a  process  eschatology  through  discussion  of  the  decisive  process  notions  of  God  and  God's  way  of  dealing  with  the  creation;  second,  to  propose  a  set  of  principles  for  a  process  eschatological  eco-ethics;  and  third,  to  evaluate  those  process  eschatological  eco-ethical  principles  by  engaging  them  in  a  critical  dialogue  with  Jürgen  Moltmann's  political  and  ecological  eschatology.  In  conclusion,  this  study  proposes  a  process  eschatological  eco-ethics  for  the  churches,  and  particularly  for  Christians  in  South  Korea,  where  socio-political  and  economic  injustice  along  with  current  ecological  crisis  is  worsening  due  to  effects  of  global  development  and  political  hegemony  that  remain  unchecked  by  evangelical  and  mainline  churches.
■520    ▼aThrough  an  exploration  of  the  writings  of  John  B.  Cobb  Jr.,  Schubert  Ogden,  Jay  B.  McDaniel,  Charles  Birch,  Marjorie  H.  Suchocki,  and  Catherine  Keller,  the  dissertation  distills  a  vision  of  genuine  openness  to  future  possibilities.  This  eschatology  is  gathered  from  such  process  notions  as  the  self-limitation  of  divine  power,  human  freedom/self-determination,  creativity,  and  the  divine  preservation  of  all  values.  Each  of  these  notions  serves  as  an  eco-ethical  resource  for  transforming  the  suffering  and  distorted  state  of  the  world.  The  strong  socio-political,  eco-ethical  implications  of  process  eschatology  demand  that  human  beings  exist  as  co-creators  with  God  in  the  process  of  continuing  creation.  Moreover,  the  process  eschatological  affirmation  of  the  dimensions  of  time,  history,  and  creation  must  place  ethical  emphasis  on  love  for  the  life  of  others  and  care  for  the  suffering  and  oppressed.  Through  its  analysis  of  Jürgen  Moltmann  and  especially  John  B.  Cobb  Jr.,  this  study  critically  responds  to  those  conventional  doctrines  of  eschatology  that  tend  to  surrender  the  world  to  God  and  the  future  onesidedly,  thus  placing  an  unreconcilable  discontinuity  rather  than  a  creative  tension  between  “this  worldly”  history  and  a  kingdom  of  God  to  come.
■650  4▼aTheology
■71020▼aDrew  University.
■79010▼aKeller,  Catherine▼eadvisor
■85640▼uKTLA/2013/3166962.pdf