008131029s2009                                                eng  d
■001CHIMSIN00303104
■00520131029101653.5
■020    ▼a9781109737585
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aWells,  Christopher.
■24510▼aSacraments  of  the  incarnate  Word▼h[e-book]▼cThe  christological  form  of  the  "Summa  theologiae"
■260    ▼aNotre  Dame▼bUniversity  of  Notre  Dame▼c2009.
■300    ▼a291  p.
■500    ▼aAdviser:  Joseph  P.  Wawrykow.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--University  of  Notre  Dame,  2009.
■520    ▼aBy  taking  Christ  as  Word  as  its  focus,  the  present  study  aims  to  elucidate  the  most  basic  theological  and  rhetorical  structure  of  Thomas  Aquinas’s    Summa  theologiae,  without  which  claims  of  christological  centrality  in  the  work  as  a  whole  remain  intuitive  and  gestural  at  best.  Two,  principal  theses  order  the  procedure.  First,  Aquinas  identifies  Jesus  Christ  as  Word  in  the  prima  pars  in  a  series  of  questions  on  the  Trinity  that  consolidate  and  elaborate  his  earlier  claim  in  the  first  question  that  God  is  the  “subject”  of  the  science  of  sacred  doctrine.  To  speak  of  the  Word  is  always  to  have  invoked  the  other  divine  persons  as  well;  and  all  that  “theology”  has  to  say  about  creation,  the  moral  life,  and  redemption  proceeds  from  this  singular  origin  and  condition  of  the  discipline:  “the  word  of  God”  (sermo  de  Deo),  in  the  mode  of  revelation.  Second,  therefore,  interpretations  of  the  Summa  that  emphasize  the  diffusion  of  Christology  throughout  the  work  must  come  to  grips  with  Aquinas’s  articulated  preference  for  the  name    Word  for  the  second  person  of  the  Trinity.  This  decision  invites  a  constancy  of  association  of  wisdom,  for  instance,  with  the  Incarnation  and  passion  of  the  Word,  who  may  be  experienced  by  the  faithful.  The  sapiential  character  of  sacred  doctrine  subsists  in  this  exemplary  Word  because  the  words  of  Scripture,  reasoned  arguments,  and  sacramental  words  are  all  ordered  by  his  perfect  utterance:  a  curriculum  of  holiness  unto  salvation.
■520    ▼aChapter  one  introduces  the  argument  and  methodology  of  the  dissertation,  and  reviews  important  secondary  literature  on  the  topic.  Chapter  two  develops  the  argument  by  rereading  the  first  question  of  the  Summa  with  special  attention  to  Thomas’s  use  of  the  letters  of  St.  Paul—I  Corinthians  in  particular—and  his  dependence  upon  (Pseudo-)  Dionysius  as  a  theological  exemplar  of  the  proposed  “study  and  suffering  of  divine  things.”  In  this  perspective,  the  trinitarian  anthropology  of  the    prima  pars  (chapter  three)  may  be  seen  to  frame  the  ascetical  economy  of  virtue  and  gift  of  the  prima  secunda  and  secunda  secundae  (chapter  four);  and  the  tertia  pars  elaborates  the  christological  and  sacramental  condition  of  discipleship,  first  in  terms  of  the  salvific  purpose  of  the  Incarnation  and  all  that  the  Word  did  and  suffered  (chapter  five),  and  then  in  terms  of  God’s  provision  of  sacraments  under  the  sign  of  the  Word  as  means  to  the  end  of  human  sanctification  (chapter  six),  preeminently  in  the  Eucharist  (chapter  seven).  Chapter  eight  draws  several  consequences  of  the  foregoing  for  scholarly  discussion  of  the  “plan”  of  the  Summa  and  the  character  of  reason  in  Aquinas’s  mature  thought.
■650  4▼aTheology
■650  4▼aHistory,  Medieval
■71020▼aUniversity  of  Notre  Dame.
■79010▼aWawrykow,  Joseph  P.▼eadvisor
■85640▼uKTLA/2013/3406613.pdf