008131029s2000                                                eng  d
■001CHIMSIN00303120
■00520131029101656.5
■020    ▼a9780599755833
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aNeuwoehner,  Robert  H.
■24510▼aMoon  shadows▼h[e-book]▼cFeminine  elements  in  the  christological  symbolism  of  the  Fourth  Gospel
■260    ▼aDenver▼bThe  Iliff  School  of  Theology  and  University  of  Denver▼c2000.
■300    ▼a327  p.
■500    ▼aAdviser:    Gregory  A.  Robbins.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--The  Iliff  School  of  Theology  and  University  of  Denver,  2000.
■520    ▼aWorking  with  a  psycho-symbolic  method,  this  study  demonstrates  not  only  that  there  are,  in  fact,  significant  feminine  elements  to  be  found  in  the  christological  symbolism  of  the  Gospel  of  John,  but  also  that  these  feminine  elements  are  pervasive  throughout  the  text.  Psycho-symbolic  interpretation,  an  adaptation  of  C.  G.  Jung's  method  of  dream  interpretation,  integrates  exegetical,  literary,  comparative,  and  psychological  analyses  into  a  reflexive  and  holistic  hermeneutic  that  makes  it  possible  to  move  through  Ricoeur's  double  dialectic,  from  naive  understanding  to  explanation,  and  on  through  the  so-called  second  naivete  of  comprehension  and  appropriation  back  to  explanation.  
■520    ▼aThe  study  divides  the  Gospel  into  a  Book  of  Signs  (chs.  1?11),  a  Book  of  Glory  (chs.  12?19),  and  an  open-ended  Book  of  Presence  (chs.  20?21).  Two  key  pericopes  from  the  Book  of  Glory,  and  one  each  from  the  other  two  are  analyzed  in  detail.  The  first  analysis  deals  with  the  Bread  of  Life  discourse  (Jn  6:35?48)  and  explores  significant  symbolic  associations  with  both  Lady  Wisdom  and  the  Greek  goddess  Demeter.  Analysis  of  the  raising  of  Lazarus  (Jn  11:1?44)  reveals  important  associations  with  the  mythical  domain  of  the  Egyptian  goddess  Isis.  The  third  analysis  focuses  on  the  True  Vine  discourse  (Jn  15:1?5)  and  uncovers  symbolic  associations  with  Dionysos,  who  turns  out  to  have  strong  associations  with  both  the  masculine  and  the  feminine.  The  final  analysis  uncovers  powerful  associations  with  the  feminine  in  the  resurrection  tradition  associated  with  Mary  Magdalene  (Jn  20:14?18).  
■520    ▼aThe  cumulative  impact  of  the  analyses  of  these  four  key  pericopes  demonstrates  the  significance  of  feminine  elements  in  the  Gospel's  christological  symbolism;  a  brief  survey  of  other  pericopes  demonstrates  their  pervasiveness.  When  viewed  from  a  psychological  perspective,  the  results  of  this  study  suggest  that  Jung's  critique  of  the  symbolism  of  Christ  needs  to  be  reconsidered.  The  feminine  elements  found  in  the  Johannine  symbolism  indicate  that  the  Johannine  Christ  is  not  a  figure  entirely  devoid  of  shadow  (as  Jung's  critique  would  imply),  but  rather  presents  a  symbolic  coniunctio  of  masculine  and  feminine.  The  Johannine  Christ,  therefore,  is  seen  to  be  a  more  adequate  archetypal  image  of  the  self  than  Jung  recognized.
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■650  4▼aPsychology,  Personality
■71020▼aThe  Iliff  School  of  Theology  and  University  of  Denver.
■79010▼aRobbins,  Gregory  A.▼eadvisor
■85640▼uKTLA/2013/9970561.pdf