008131123s2002                                                eng  d
■001CHIMSIN00303155
■00520131123141516.5
■020    ▼a9780493914886
■035    ▼a(UMI)AAI3071740
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aLee,  Sung  Lim
■24510▼aToward  a  relational  moral  subject▼h[e-book]▼bA  critical  reappraisal  of  contemporary  ethical  -moral  discourse▼cby  Sung  Lim  Lee
■260    ▼aEvanston▼bGarrett-Evangelical  Theological  Seminary  with  Northwestern  University▼c2002.
■300    ▼a222  p.
■500    ▼aAdviser:    James  E.  Will.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼cGarrett-Evangelical  Theological  Seminary  with  Northwestern  University▼c2002.
■520    ▼aThis  dissertation  critically  reappraises  the  contemporary  ethical-moral  discourses  of  postmodernism,  communicative  ethics,  communitarianism,  Buddhism,  and  Christianity.  Using  a  method  of  "critical  hermeneutical  action,"  this  reappraisal  seeks  to  recognize,  protect,  and  enhance  the  otherness  of  others,  considered  to  be  the  most  significant  concern  in  the  face  of  massive  crimes  against  humanity  in  the  twentieth  century.
■520    ▼aPostmodernists  like  Derrida  and  Lyotard  made  an  enormous  effort  to  deconstruct  "modernity,"  judged  to  be  the  primal  perpetrator  of  the  crimes,  but  failed  to  recognize  and  protect  the  otherness  of  others.  Habermas  rejected  the  postmodern  totalizing  critique  of  modernity  and  reason,  as  he  reconstructed  intersubjectivity  for  the  otherness  of  others  through  the  recovery  of  communicative,  intersubjective  rationality.  Because  they  see  liberal  individualism  as  the  main  cause  of  modern  moral  pathology,  communitarians  like  MacIntyre,  Sandel,  Taylor,  and  Walzer  argued  for  the  recovery  of  tradition  and  community  in  moral  reasoning.  Communitarian  politics  of  the  "common  good,"  however,  face  challenges  from  cultural  dissidents  within  a  given  common  culture,  as  well  as  a  religiously  pluralistic  globalized  society.
■520    ▼aThe  Buddhist  discourse  of  "no-self,"  although  sometimes  abused,  as  by  imperial  Japanese  Zen  Buddhists,  provides  an  alternative  view  for  the  otherness  of  others.  Their  teaching  of  unlimited,  unbounded  responsibility  for  others  is  expressed  in  the  ethical  action  of  "giving."  The  Buddhist  view  of  self  as  one-for-others  has  strong  affinity  with  the  Christian  theologian  Johann  Baptist  Metz's  view  of  a  "strong  subject"  as  one-for-others'-suffering.  Metz  recovers  an  understanding  of  the  strong  moral  self  from  the  Judeo-Christian  tradition,  assisted  by  Benjamin's  idea  of  anamnestic  solidarity.
■520    ▼aA  "relational  moral  subject,"  constituted  in  relation  with  the  otherness  of  others,  is  presented  as  the  "Ariadne's  thread"  that  can  connect  different  theoretical  positions  in  contemporary  ethical-moral  discourse.  Relationality  can  supercede  both  modern  subjectivism  and  postmodern  subjectless  mysticism.  Relationality  can  sublate  individualism  and  communalism.  A  relational  moral  subject  can  recognize,  support,  and  protect  the  otherness  of  others.
■520    ▼aThe  Ariadne's  thread  of  genuinely  relational,  moral  subjectivity  may  cut  through  the  theoretical  arguments  in  contemporary  ethical-moral  discourse  about  human  rights,  and  connect  various  practical  efforts  to  achieve  human  rights  and  a  better  justice.
■650  4▼aReligion,  Philosophy  of
■650  4▼aPhilosophy
■650  4▼aTheology
■71020▼aGarrett-Evangelical  Theological  Seminary  with  Northwestern  University.
■79010▼aWill,  James  E.▼eadvisor
■85640▼uKTLA/2013/3071740.pdf