008131123s1986                                                eng  d
■001CHIMSIN00303161
■00520131123141517.5
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aPARK,  JONG-CHUN.
■24510▼aPAUL  TILLICH'S  CATEGORIES  FOR  THE  INTERPRETATION  OF  HISTORY▼h[e-book]▼bAN  APPLICATION  TO  THE  ENCOUNTER  OF  EASTERN  AND  WESTERN  CULTURES
■260    ▼aAtlanta▼bEmory  University▼c1986.
■300    ▼a294  p.
■500    ▼aAdviser:    Theodore  H.  Runyon.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Emory  University,  1986.
■520    ▼aThe  polar  ontological  elements  of  reality  are  reflected  in  Tillich's  interpretation  of  history.  On  the  one  hand,  the  elements  of  the  self-relatedness  of  being  such  as  individualization,  dynamics,  and  freedom  constitute  the  meaning  of  autonomy  as  the  thematic  category  for  the  interpretation  of  history.  On  the  other  hand,  the  elements  of  the  belongingness  of  being  to  the  world  such  as  participation,  form,  and  destiny  constitute  the  meaning  of  heteronomy  as  the  anti-thematic  category  for  the  interpretation  of  history.  Both  autonomy  and  heteronomy  are  preceded  by  and  quest  for  the  syn-thematic  category,  namely  theonomy.  Theonomy  points  to  the  ontologically  primary  phenomenon  of  the  encounter  of  self  and  world;  such  encounter  goes  beyond  the  mere  self-relatedness  of  being  (or  autonomy)  as  well  as  the  pure  belongingness  of  being  (or  heteronomy).  In  the  category  of  theonomy  the  ontological  elements,  which  run  into  mutual  conflict  between  the  autonomous  pole  and  the  heteronomous  pole,  keep  a  tentative  balance  under  the  conditions  of  existence.
■520    ▼aThe  history  of  Western  modern  society  has  been  marked  by  the  predominance  of  modern  autonomy  over  against  the  medieval  heteronomy.  Thus  the  Western  autonomy  has  operated  in  the  predominance  of  such  ontological  elements  as  individualization,  dynamics,  and  freedom.  To  the  contrary,  the  history  of  Eastern  traditional  society  has  been  marked  by  the  predominance  of  feudal  heteronomy  over  against  the  modern  autonomy.  Thus  the  Eastern  heteronomy  has  operated  in  the  predominance  of  such  ontological  elements  as  participation,  form,  and  destiny.  Both  types  of  society  and  history  are  not  only  preceded  by  a  primitive  theonomy,  in  which  autonomy  and  heteronomy  are  not  yet  differentiated,  but  also  quest  for  a  new  theonomous  achievement  of  a  tentative  balance  between  autonomy  and  heteronomy  which  does  justice  to  both  sides  of  the  polarities  by  holding  them  in  vital  tension.  In  the  contemporary  Asian  society,  however,  appear  the  tragic  tension  and  the  demonic  conflict  between  the  Western  autonomy  and  the  Eastern  heteronomy.  Therefore,  it  becomes  necessary  for  the  Asian  people  to  quest  for  the  new  meaning  of  theonomy  in  their  messianic  expectation  of  an  Eastern  kairos.
■590    ▼aSchool  code:  0665.
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0469
■71020▼aEmory  University.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g47-09A.
■790    ▼a0665
■79010▼aRunyon,  Theodore  H.▼eadvisor
■791    ▼aPh.D.
■792    ▼a1986
■85640▼uKTLA/2013/8629853.pdf