008131127s2008                                                eng  d
■001CHIMSIN00303201
■00520131127080931.5
■020    ▼a9780549887133
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aPark,  Hyung  Shin.
■24510▼aPresbyterian  missionaries  in  Southern  Manchuria,  1867--1931▼h[e-book]▼bReligion,  society,  and  politics
■260    ▼aBerkeley▼bGraduate  Theological  Union▼c2008.
■300    ▼a244  p.
■500    ▼aAdviser:    Philip  L.  Wickeri.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Graduate  Theological  Union,  2008.
■520    ▼aThis  dissertation  examines  the  ways  in  which  the  Irish,  Scottish,  Korean,  and  American  Presbyterian  missionaries  in  Southern  Manchuria  represented  the  gospel,  discovered  the  needs  of  the  converts  and  other  people  in  the  area,  and  transformed  their  mission  methods  in  the  late  Qing  and  the  early  Republican  period  of  China.
■520    ▼aThe  first  chapter  surveys  the  home-base  of  the  missionaries  from  the  four  different  nationalities  and  suggests  that  the  common  theological  orientation  of  the  missionaries  was  orthodox  Presbyterianism  and  Evangelicalism.  Some  other  formative  factors  from  the  home-bases  were  the  emphases  on  education,  commerce  or  development,  social  responsibility,  and  the  sense  of  duty  in  the  spread  of  “civilization.”  Those  features,  in  general,  shaped  the  “superiority”  of  both  Christianity  and  Western  civilization  in  the  mind  and  practice  of  the  Presbyterian  missionaries.
■520    ▼aThe  second  chapter  shows  that  the  missionaries  pursued  unity  within  the  Presbyterian  tradition,  cooperation  and  comity  along  with  the  churches  in  other  traditions  and  the  missionary  societies,  and  the  development  of  an  indigenous  Presbytery  or  Church  both  in  Manchuria  and  the  rest  of  China.  The  missionaries,  however,  also  maintained  their  narrow-mindedness  in  unity,  a  reluctance  in  divesting  themselves  of  the  responsibilities  for  the  Church  of  Manchuria,  and  a  hostile  attitude  toward  the  Roman  Catholic  Church.  In  encountering  Chinese  religions,  they  generally  held  the  position  that  the  Chinese  religions  were  “pagan”  or  “superstitious”  and  that  Christianity  was  superior  to  them.  However,  a  few  missionaries  tried  to  understand  those  religions  from  an  historical  point  of  view  and  affirm  some  aspects  of  their  spirituality.  They  thereby  hoped  to  see  the  emergence  of  a  Chinese  Christianity  with  Chinese  religious  and  cultural  characteristics.
■520    ▼aThe  third  chapter  investigates  the  ways  in  which  the  missionaries  worked  among  immigrants,  refugees  and  the  sick.  The  period  that  the  missionaries  worked  in  Southern  Manchuria  was  also  a  time  in  which  massive  migrations  from  North  China,  Korea,  and  Japan  to  Manchuria  were  made.  It  was  also  a  time  when  China,  Russia,  and  Japan  were  competing  with  one  another  for  the  dominance  in  East  Asia.  This  resulted  in  a  couple  of  international  wars  mainly  in  Southern  Manchuria.  The  missionaries  were  faced  with  a  considerable  number  of  immigrants  and  refugees  as  a  result  of  the  wars.  The  desperate  needs  of  the  people  in  Southern  Manchuria  helped  the  missionaries  change  their  mission  methods  and  dedicate  themselves  to  relief,  development,  and  some  other  types  of  activities  to  improve  the  conditions  of  the  people's  life.  Whereas  the  other  three  nationalities  dealt  mainly  with  the  marginalized,  the  American  missionaries  who  worked  among  the  Japanese  in  the  Kwantung  Leased  Territory  in  Manchuria  had  a  different  context  in  encountering  the  (semi)-colonizers.
■520    ▼aThe  last  chapter  analyzes  the  missionaries'  political  and  ‘politically  neutral’  stances  made  in  response  to  national  events.  Experiencing  the  Boxer  Uprising  of  1900  and  the  May  Thirtieth  Incident  of  1925,  the  British  missionaries  came  to  be  sympathetic  to  Chinese  nationalism  and  expressed  their  willingness  to  abandon  the  political  rights  of  Christian  missions  coming  out  of  the  unequal  treaties.  Korean  missionaries  joined  the  anti-colonial  movement  in  Manchuria  as  contributing  to  nationalistic  education.  In  addition,  facing  the  crisis  of  the  Korean  immigrants'  survival  in  the  midst  of  the  competing  C