008131127s2008                                                eng  d
■001CHIMSIN00303203
■00520131127080932.5
■020    ▼a9780549982951
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aCarpenter,  M.  Victor.
■24510▼aAid  strategies  for  the  poor  as  proposed  by  Marvin  Olasky▼h[e-book]▼bA  review  and  critique  as  to  their  faithfulness  to  New  Testament  teaching
■260    ▼aWake  Forest▼bSoutheastern  Baptist  Theological  Seminary▼c2008.
■300    ▼a291  p.
■500    ▼aAdviser:  Daniel  R.  Heimbach.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Southeastern  Baptist  Theological  Seminary,  2008.
■520    ▼aChristian  compassion  demands  that  aid  of  some  form  be  given  to  the  truly  poor  in  their  time  of  need.  A  heart  of  compassion  toward  the  needy  is  a  basic  theme  of  the  NT.  However,  over  the  past  one  hundred  years  in  America  there  has  been  a  major  shift  away  from  understanding  the  church  as  the  primary  and  front-line  provider  for  the  poor.  The  church  has  instead  been  replaced  by  government,  and  church  ministries  have  been  replaced  by  government  programs  to  the  extent  that  government  is  now  accepted  as  being  the  primary  aid  provider.  This  dissertation  will  argue  that  Marvin  Olasky's  position  related  to  aiding  the  economically  deprived  is  biblical  in  theory  and  beginning,  but  breaks  down  and  becomes  biblically  unfaithful  when  applied  broadly  in  a  governmental  context.
■520    ▼aChapter  one  summarizes  who  Marvin  Olasky  is  and  how  his  writings  have  influenced  U.S.  public  policy.  This  chapter  also  explains  Olasky's  major  positions  concerning  aid  for  the  poor  through  explaining  his  basic  beliefs  concerning  aid  for  the  poor,  his  seven  marks  of  compassion,  and  his  seven  principles  of  compassionate  conservatism.
■520    ▼aChapter  two  establishes  a  background  for  interpretation.  The  first  section  of  this  chapter  summarizes  Torah  commands  concerning  aid  for  the  poor  and  their  first-century  application.  The  second  section  examines  evidence  for  Roman  charitable  structures  that  may  have  given  aid  to  first-century  Palestinian  Jews.  The  third  section  establishes  a  basic  hermeneutic  for  interpreting  OT  commands  within  the  NT  era.  The  fourth  section  establishes  a  means  for  bridging  the  gap  of  application  from  NT  charitable  commands  to  present  economic  situations.
■520    ▼aChapter  three  examines  how  Olasky  compares  to  past  Christian  positions  concerning  aid  for  the  poor.  This  chapter  briefly  summarizes  the  positions  of  Clement  of  Alexandria,  Augustine  of  Hippo,  Francis  of  Assisi,  John  Calvin,  Richard  Baxter,  Walter  Rauschenbusch,  and  Pacem  in  Terris  with  respect  to  aiding  the  poor.  This  brief  survey  of  positions  held  through  history  is  generally  representative  of  the  early  church,  reformation  theologians,  English  puritans,  social  gospel  theologians,  and  the  contemporary  Roman  Catholic  church.
■520    ▼aChapter  four  examines  the  teachings  of  Jesus  concerning  aid  for  the  poor.  This  chapter  begins  with  establishing  a  definition  of  poverty  as  understood  in  first-century  Palestine.  Subsequent  sections  examine  the  call  of  Christ  to  pursue  heavenly  treasure,  the  rich  young  man,  the  Good  Samaritan,  reversal  passages,  the  rich  man  and  Lazarus,  and  Zaccheus,  with  major  themes  established  and  conclusions  drawn.
■520    ▼aChapter  five  examines  the  teachings  of  Paul  concerning  aid  for  the  poor.  This  chapter  focuses  mainly  on  understanding  the  nature  of  Paul's  collection  for  the  poor  in  Judea  from  the  Gentile  churches  which  he  planted.  This  section  also  examines  the  gift  given  to  Paul  from  the  Philippians  and  the  establishing  of  guidelines  for  aiding  poor  widows.
■520    ▼aChapter  six  examines  passages  which  speak  to  aiding  the  poor  which  are  found  in  the  later  epistles.  Passages  from  Hebrews,  James,  and  1  John  are  examined.  The  examination  of  these  passages  is  followed  by  stating  general  themes  on  the  subject  of  aiding  the  poor  in  light  of  all  passages  examined.
■520    ▼aChapter  seven  evaluates  Olasky's  concept  of  compassion  in  light  of  NT  themes  as  stated  in  chapter  six.  Olasky's  basic  beliefs,  marks  of  compassion,  and  principles  of  Compassionate  conservatism  are  critiqued  individually  in  light