008131127s2010                                                eng  d
■001CHIMSIN00303209
■00520131127080933.5
■020    ▼a9781124198521
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aWood,  John  Halsey▼bJr.
■24510▼aGoing  Dutch  in  the  modern  age▼h[e-book]▼bAbraham  Kuyper's  struggle  for  a  free  church  in  the  nineteenth-century  Netherlands
■260    ▼aSt.  Louis,  MO▼bSaint  Louis  University▼c2010.
■300    ▼a301  p.
■500    ▼aAdviser:  Michael  McClymond.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Saint  Louis  University,  2010.
■520    ▼aAbraham  Kuyper  is  commonly  known  as  the  energetic,  Dutch  Protestant  social  activist  and  public  theologian  of  the  1898  Princeton  Stone  Lectures,  the    Lectures  on  Calvinism.  In  fact,  the  church  was  the  point  from  which  Kuyper’s  concerns  for  society  and  public  theology  radiated.  In  his  own  words,  “The  problem  of  the  church  is  none  other  than  the  problem  of  Christianity  itself.”  The  loss  of  state  support  for  the  church,  religious  pluralism,  rising  nationalism,  and  the  populist  religious  revivals  sweeping  Europe  in  the  nineteenth  century  all  eroded  the  church’s  traditional  supports.  Historians  Fred  van  Lieburg  and  Joris  van  Eijnatten  explain,  “orphaned  by  the  withdrawing  of  the  state  and  no  longer  obvious  symbol  of  the  existing  order,  [the  church]  needed  a  new  legitimation.”  Dutch  Protestantism  faced  the  unprecedented  prospect  of  “going  Dutch”;  from  now  on  it  would  have  to  pay  its  own  way.  This  dissertation  examines  how  Abraham  Kuyper  adapted  the  Dutch  church  to  its  modern  social  context,  providing  that  “new  legitimation”  through  an  account  of  the  nature  of  the  church  and  its  social  position.
■520    ▼aThe  central  concern  of  Kuyper’s  ecclesiology  was  to  re-conceive  the  relationship  between  the  inner  aspects  of  the  church—the  faith  and  commitment  of  the  members—and  the  external  forms  of  the  church,  such  as  doctrinal  confessions,  sacraments,  and  the  relationship  of  the  church  to  Dutch  people  and  to  the  Dutch  state.  Ultimately,  Kuyper’s  solution  was  to  make  the  church  less  dependent  on  public  entities  such  as  nation  and  state  and  more  dependent  on  private  support,  especially  the  good  will  of  its  members.  This  ecclesiology  de-legitimated  the  national  church  and  helped  Kuyper  justify  his  break  with  the  church,  but  it  had  wider  effects  as  well.  It  precipitated  a  change  in  his  theology  of  baptism  from  a  view  of  the  instrumental  efficacy  of  the  sacrament  to  his  later  doctrine  of  presumptive  regeneration  wherein  the  external  sacrament  followed,  rather  than  preceded  and  prepared  for,  the  internal  work  of  grace.  This  new  ecclesiology  also  gave  rise  to  his  well-known  public  theology,  since  once  he  achieved  the  private  church  he  wanted,  as  the  Netherlands  foremost  public  figure,  he  had  to  figure  out  how  to  make  Christianity  public  again.
■650  4▼aReligion,  History  of
■650  4▼aHistory,  Church
■650  4▼aTheology
■71020▼aSaint  Louis  University▼bHistorical  Theology.
■79010▼aMcClymond,  Michael▼eadvisor
■79010▼aLane,  Belden▼ecommittee  member
■79010▼aHarinck,  George▼ecommittee  member
■85640▼uKTLA/2013/3419739.pdf