008131127s1989                                                eng  d
■001CHIMSIN00303220
■00520131127080935.5
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aJones,  Charles  Andrews▼bIII.
■24510▼aCharles  Hodge,  the  keeper  of  orthodoxy▼h[e-book]▼bThe  method,  purpose  and  meaning  of  his  apologetic
■260    ▼aMadison,  New  Jersey▼bDrew  University▼c1989.
■300    ▼a317  p.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Drew  University,  1989.
■520    ▼aCharles  Hodge  of  Princeton  Theological  Seminary  was  a  major  spokesperson  for  Calvinism  in  the  nineteenth  century.  His  theological  enterprise  was  dedicated  to  defending  the  essentials  of  Reformed  orthodoxy.  As  editor  of  the  Biblical  Repertory  and  Princeton  Review,  he  did  theology  "in  defense,"  as  he  critiqued  various  expressions  of  Christianity  in  America.
■520    ▼aThe  basis  of  Hodge's  apology  was  his  theological  method.  The  way  he  synthesized  the  Baconian  method,  Newtonian  science,  and  Scottish  Common  Sense  philosophy  enabled  his  to  posit  a  high  view  of  the  authority  of  Scripture.  He  sought  to  uphold  the  traditional  tenets  of  Calvinism  by  establishing  an  inductive  theology  in  which  the  Bible  served  as  a  "store-house  of  facts,"  revealing  the  truth  about  God  and  faith.
■520    ▼aThis  study  examines  Hodge's  methodology  as  articulated  in  his  Systematic  Theology,  and  then  uses  the  types  of  theological  methods  he  identified  as  a  measure  of  his  apologetic  efforts  in  the  BRPR.  Hodge's  critique  of  Charles  Finney's  revivalism,  Charles  Darwin's  evolutionary  theory,  and  the  romantic  expressions  of  religion  in  Ralph  Waldo  Emerson,  Horace  Bushnell,  John  W.  Nevin,  Philip  Schaff,  and  Edwards  A.  Park  are  viewed  in  the  context  of  Hodge's  methodological  conventions.  In  every  instance,  Hodge's  apologetic  focuses  on  methodological  presuppositions.  It  was  Hodge's  "scientific"  notion  of  theology  which  gave  his  arguments  consistency  and  influence  in  America.
■520    ▼aContrary  to  his  self-perception  that  "an  original  idea  in  theology  is  not  to  be  found"  at  Princeton,  Hodge  did  indeed  use  Enlightenment  ideas  to  forge  a  defense  of  Calvinism.  He  recast  it  in  modern  terms.  He  sought  to  unite  two  seemingly  disparate  elements  of  religion:  the  objectivity  of  truth  revealed  in  the  Bible,  and  the  subjectivity  of  lived  religious  experience.  The  vehicle  for  this  union  was  his  theological  method.  Herein  lay  his  real  contribution  to  nineteenth-century  religious  thought.
■520    ▼aThis  study  shows  that  Charles  Hodge  was  not  some  parochial,  obscurantist  theologian  clinging  blindly  to  an  unenlightened  Calvinism,  but  rather  one  who  effectively  participated  in  the  theological  dialogue  of  his  day.  He  was  able  to  argue  his  position  persuasively  precisely  because  his  methodological  assumptions  commanded  respect  in  the  market-place  of  ideas.
■650  4▼aReligion,  History  of
■650  4▼aReligion,  Philosophy  of
■650  4▼aTheology
■71020▼aDrew  University.
■85640▼uKTLA/2013/9014367.pdf