008140123s2006                                                eng  d
■001CHIMSIN00303241
■00520140123102341.5
■020    ▼a9780542610899
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aWelborn,  Chris.
■24510▼aModern  Mormon  use  of  patristic  sources  to  validate  the  Utah  -Mormon  Church▼h[e-book]
■260    ▼aMilwaukee▼bMarquette  University▼c2006.
■300    ▼a335  p.
■500    ▼aAdviser:    Patrick  Carey.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Marquette  University,  2006.
■520    ▼aMormonism  is  an  early  nineteenth-century  restorationist  movement  that  is  convinced  it  is  the  preeminent  Christian  form.  Joseph  Smith,  the  founder  of  Mormonism,  emerged  on  the  local  religious  scene  in  northern  New  York  declaring  that  God  told  him  that  all  other  Christian  forms  were  wrong,  their  creeds  were  an  abomination,  and  their  professors  were  corrupt.  Because  of  this  strong  message,  Smith  had  to  simultaneously  provide  justification  to  insiders  and  outsiders  as  to  why  Mormonism  was  true  and  why  all  other  churches  were  untrue.  Initially,  justification  took  the  form  of  self-declarations  of  divine  communication  as  well  as  biblical  texting.  As  Smith's  movement  grew,  other  arguments  developed  that  could  be  used  to  assert  divine  validity.  One  of  these  arguments  was  the  use  of  extra-biblical  patristic  literature.  Mormons  have  sought  patristic  differences  and  similarities  to  their  current  beliefs.  They  argue  that  similarities  show  a  pure  strain  of  Christianity  (proto-Mormonism)  which  disappeared  as  mainstream  patristic  Catholicism  (reflected  through  patristic  differences  to  Mormon  belief)  pushed  it  into  marginalization  and  eventual  extinction.
■520    ▼aThe  use  of  extra  biblical  ancient  literature  in  comparison  to  Mormonism  has  developed  into  a  significant  construct  in  Mormon  claims  of  self-validation.  Mormon  scholarship  in  patristic  study  has  deepened  and  significantly  grown  in  twentieth-century  Mormon  and  non-Mormon  contexts.  Despite  this  growth,  a  continuing  apologetic  agenda  informs  Mormon  patristic  work,  generating  a  faulty  methodology  in  examining  ancient  sources,  causing  frequent  misinterpretations  of  sources,  and  often  producing  questionable  patristic  validation  of  modern  Mormonism.  Most  non-Mormon  patristics  scholars  seem  unaware  of  either  the  energetic  apologetic  motive  of  modern  Mormon  patristic  scholarship,  or  how  this  has  influenced  various  interpretations  that  Mormons  have  advanced.  
■520    ▼aThis  dissertation  argues  that  Mormons  entered  the  field  of  Patristics  in  the  late  nineteenth-century  to  apologetically  validate  their  denomination.  Prior  to  this  time,  they  did  not  recognize  patristic  material  as  advantageous  to  their  church.  Despite  possessing  scholars  who  have  received  appropriate  degrees  at  reputable  institutions  in  the  post  WWII  era,  most  Mormon  work  in  the  field  uses  a  distorted  methodology  and  faulty  logic,  and  has  manipulated  evidence  to  produce  unnatural  or  incorrect  conclusions.
■590    ▼aSchool  code:  0116.
■650  4▼aReligion,  History  of
■690    ▼a0320
■71020▼aMarquette  University.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g67-03A.
■790    ▼a0116
■79010▼aCarey,  Patrick▼eadvisor
■791    ▼aPh.D.
■792    ▼a2006
■85640▼uKTLA/2013/3210979.pdf