008140123s2012                                                eng  d
■001CHIMSIN00303256
■00520140123102343.5
■020    ▼a9781267512291
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aBoles,  Paul  Christian.
■24510▼aIs  There  a  Congregation  in  this  Text?▼h[e-book]▼bThe  Making  of  Meaning  and  Reader  Orientation  as  Primacy  of  Scripture  in  Origen's  Exegesis
■260    ▼aClaremont▼bThe  Claremont  Graduate  University▼c2012.
■300    ▼a188  p.
■500    ▼aAdviser:  Karen  Jo  Torjesen.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--The  Claremont  Graduate  University,  2012.
■520    ▼aThe  memory  of  Origen  as  biblical  interpreter  has  most  often  been  obscured  by  his  own  interpreters'  reactions  to  his  method,  namely,  allegorical  exegesis.  For  this  reason,  the  narratives  constructed  surrounding  Origen's  place  in  the  history  of  biblical  interpretation  have  largely  been  driven  by  evaluations  of  his  exegetical  results.  This  dissertation  attempts  to  bypass  this  evaluative  approach  by  asking  not  how  Origen's  method  shapes  his  conclusions  about  scripture,  but,  rather,  how  his  interpretive  method  works  on  his  hearers  in  order  to  make  meaning  possible.  Building  off  of  some  of  the  most  important  work  on  Origen's  hermeneutical  procedure  of  the  last  generation,  this  project  uses  Stanley  Fish's  work  on  Milton's  Paradise  Lost  and  his  theory  of  Interpretive  Communities  as  a  framework  for  understanding  how  meaning  is  made  from  texts  and  uses  this  method  as  a  lens  for  understanding  how  Origen  makes  scripture  meaningful  for  his  hearers.  Origen's  preaching  from  three  distinct  biblical  literary  genres  is  used.  What  emerges  is  a  picture  of  Origen's  exegetical  method  as  working  on  his  hearers  in  such  as  way  as  to  make  the  narrative  of  the  scripture  text  the  new  life  situation  of  his  hearers,  thus  achieving  a  distinct  form  of  what  Fish  identifies  as  the  foundation  for  all  meaning-making:  situated-ness.  Through  turning  his  hearer  into  the  text,  fashioning  the  text  as  script,  and  presenting  the  interpretation  of  the  text  as  indicative  of  a  larger,  cosmic  struggle,  Origen  is  also  seen  as  holding  to  a  unique  understanding  of  the  primacy  of  scripture.  That  Origen  is  able  similarly  to  situate  his  hearers  in  the  text  using  both  allegorical  and  non-allegorical  methods  reveals  Origen's  way  of  making  meaning  to  be  representative  of  his  basic  approach  to  scripture  rather  than  a  mere  accident  of  his  allegorical  method.
■650  4▼aReligion,  History  of
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■650  4▼aTheology
■71020▼aThe  Claremont  Graduate  University.
■79010▼aTorjesen,  Karen  Jo▼eadvisor
■85640▼uKTLA/2013/3519858.pdf