008140123s1998                                                eng  d
■001CHIMSIN00303269
■00520140123102345.5
■020    ▼a9780591897425
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aPettinger,  Michael  Francis.
■24510▼aSodom▼h[e-book]▼bThe  judgment  of  the  pentapolis  in  the  Christian  West  to  the  year  1000
■260    ▼aSeattle▼bUniversity  of  Washington▼c1998.
■300    ▼a402  p.
■500    ▼aChairperson:  Paul  G.  Remley.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--University  of  Washington,  1998.
■520    ▼aMuch  of  the  current  writing  on  the  biblical  description  of  the  destruction  of  Sodom  attempts  to  construct  an  exhaustive  "original"  meaning  of  the  account  given  in  Genesis.  This  is  true  even  for  the  wave  of  revisionist  interpretation  of  the  text  popularized  by  Bailey  and  Boswell,  a  fact  that  is  surprising  given  the  general  skepticism  of  late  twentieth-century  critics  in  the  face  of  any  effort  to  fix  a  definitive  "authorial"  moment.  As  a  result,  discussion  of  the  text  of  Genesis  18  and  19,  seems  to  devolve  into  a  simplistic  argument  between  those  who  see  the  story  as  a  lesson  about  hospitality  and  opponents  who  object  that  it  is  a  condemnation  of  same-sex  relations,  particularly  in  non-academic  religious  and  gay  culture.  Beginning  with  the  premise  that  the  text  of  Genesis  18  and  19  contains  no  implicit,  "original"  meaning  besides  the  actual  words  presented  in  the  texts  of  the  story,  this  study  proceeds  to  describe  the  way  in  which  Christian  writers  appropriated  the  moral  structure  of  judgment,  condemnation  and  rescue  which  underlies  the  biblical  account.  Focusing  on  Anglo-Saxon  and  Carolingian  writers  who  inherited  and  preserved  the  works  of  earlier  writers,  this  dissertation  identifies  four  specific  types  of  discourse  in  which  Sodom  was  likely  to  appear.  The  first  chapter  deals  with  descriptions  of  the  Holy  Land  and  the  purported  physical  evidence  for  the  destruction  of  Sodom.  The  second  chapter  deals  with  Agobard  of  Lyons'  injunction  to  Christians  to  shun  the  company  of  Jews  and  to  curse  such  unbelievers  by  shaking  the  dust  from  their  feet.  The  third  chapter  examines  discussion  of  the  sexual  sins  of  Sodom  in  the  Visio  Wettini  and  penitential  literature.  Each  chapter  considers  the  ways  in  which  these  writers  and  texts  used  the  diverse  traditions  of  the  Latin  fathers  in  appropriating  the  moral  structure  of  the  Sodom  narrative.  The  final  chapter  compares  the  use  of  Sodom  in  two  rhetorical  traditions--the  sermons  of  the  officially  sanctioned  Rogationtide  observances  and  the  often  condemned,  and  often  copied,  "apocryphal"  Sunday  Letter--in  an  attempt  to  find  the  destination  between  "authorized"  and  "unauthorized"  uses  of  the  destruction  of  Sodom.
■650  4▼aLiterature,  Medieval
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■71020▼aUniversity  of  Washington.
■79010▼aRemley,  Paul  G.▼eadvisor
■85640▼uKTLA/2013/9836236.pdf