008131202s2012                                                eng  d
■001CHIMSIN00303283
■00520131202123520.5
■020    ▼a9781267402844
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aWidiasih,  Ester  Pudjo.
■24514▼aThe  ritualization  of  remembering  the  dead  among  the  Christian  Javanese▼h[e-book]▼bA  study  of  liturgical  contextualization  in  a  Reformed  church  in  Indonesia
■260    ▼aMadison,  New  Jersey▼bDrew  University▼c2012.
■300    ▼a386  p.
■500    ▼aAdviser:  Heather  Murray  Elkins.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Drew  University,  2012.
■520    ▼aIn  a  postcolonial  context,  such  as  Indonesia,  a  church  inherited  Christianity  that  had  been  formed  by  layers  of  intercultural  dynamics.  Not  only  did  the  postcolonial  church  receive  Christianity  as  a  product  of  assimilations  of  biblical  cultures  and  the  western  cultures,  the  church  had  also  to  deal  with  its  own  local  culture.  Most  of  the  missionaries  coming  to  evangelize  Java  in  the  nineteenth  century  were  from  the  colonializing  country  with  their  prejudices  towards  the  Javanese  culture.  They  perceived  local  culture  as  incompatible  with  Christianity.  The  Javanese  people,  therefore,  had  to  take  their  traditional  customs  off  when  they  converted  into  Christianity.  Efforts  to  integrate  the  Javanese  customs  into  Christianity,  or,  conversely,  to  assimilate  Christianity  into  the  Javanese  culture  by  local  Javanese  missionaries  were  often  deemed  wrong  and  syncretistic.
■520    ▼aHowever,  the  Christianity  of  the  Gereformeerde  Kerken  in  Nederlands    (the  GKN)  which  was  brought  to  Java,  particularly  to  Central  Java,  did  not  always  meet  the  needs  of  the  Christian  Javanese.  Inheriting  the  Calvinist  tradition  which  recognized  only  very  simple  funeral  service  in  order  to  distance  themselves  from  the  superstitious  pre-Reformation  funeral  customs,  the  GKN  did  not  provide  official  liturgies  surrounding  death.  According  to  the  reformers  and  the  official  teaching  of  the  GKN,  praying  for  the  dead  was  unnecessary,  because  the  dead  were  already  with  God.  Thus,  the  post-funeral  services  or  ritual  in  memory  of  the  deceased  were  also  abolished.
■520    ▼aThe  view  of  the  missionaries  regarding  the  post-funeral  rituals  was  different  from  the  Javanese  understanding  and  customs  of  acknowledging  that  the  dead  are  still  part  of  the  community  of  the  living.  My  field  research  demonstrates  that  the  Christian  Javanese  people  still  keep  the  Javanese  tradition  of  honoring  the  dead,  despite  restrictions  from  the  missionaries  and  the  older  generation  of  ministers  of  the  Christian  Churches  of  Java  (the  GKJ).  This  dissertation  argues  that  the  memorial  rituals  and  prayers  meeting  of  the  Christian  Javanese  are  forms  of  liturgical  contextualization.  Methodologies  of  liturgical  inculturation  of  Broto  Semedi  Wiryotenoyo,  Anscar  Chupunaco,  and  Peter  Phan  are  used  to  analyze  the  data  and  to  construct  principles  of  contextualization  of  remembering  the  deceased.  Constructive  theologies  of  remembering  the  dead  are  purposed  as  the  theological  underpinning  of  the  memorial  ritualization.
■650  4▼aReligion,  General
■650  4▼aAnthropology,  Cultural
■650  4▼aTheology
■71020▼aDrew  University.
■79010▼aElkins,  Heather  Murray▼eadvisor
■85640▼uKTLA/2013/3514651.pdf