008131202s2012                                                eng  d
■001CHIMSIN00303284
■00520131202123520.5
■020    ▼a9781267402905
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aSong,  Yong  Sup.
■24512▼aA  Christian  ethics  of  empathy  for  communities  of  faith  in  the  midst  of  racial  conflicts▼h[e-book]▼bViolence,  racism,  and  narcissism  in  the  Los  Angeles  riots  of  1992
■260    ▼aMadison,  New  Jersey▼bDrew  University▼c2012.
■300    ▼a288  p.
■500    ▼aAdviser:  Traci  C.  West.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Drew  University,  2012.
■520    ▼aThis  dissertation  is  an  interdisciplinary  study  that  engages  a  Christian  social  ethical  analysis  of  the  L.A.  riots  in  1992.  In  analyzing  one  of  the  most  violent  riots  in  U.S.  society  among  racial  minorities,  the  lack  of  response  of  the  Los  Angeles  Police  Department,  and  the  sensationalism  of  mainstream  mass  media  were  political  catalysts  in  fueling  the  1992  riots.  To  protect  against  the  potential  reoccurrence  of  such  tragedies  employing  empathy,  as  a  method  to  understand  the  inner  structures  of  her  racial/ethnic  groups  so  that  each  group  can  mutually  work  against  institutional  racism,  I  attempt  to  develop  an  ethics  of  empathy.
■520    ▼aInstead  of  understanding  the  L.A.  riots  as  bi-racial  conflicts  between  African  Americans  and  Korean  Americans,  I  argue  that  the  riots  reflect  multi-racial  conflicts  with  multiple  causes  emphasizing  institutional  racism.  In  order  to  analyze  the  conflicts  and  to  develop  creative  alternatives,  I  employ  interdisciplinary  studies  mostly  relying  on  Middleman  Minority  theory  and  the  ideas  of  Mary  Douglas  in  sociology,  Heinz  Kohut's  thoughts  of  narcissism  in  the  Psychology  of  the  Self,  and  Reinhold  Niebuhr's  theology  of  the  universality  of  sin  in  Christian  social  ethics.  Niebuhr's  universality  of  sin  can  be  an  analytical  tool  to  expose  institutional  racism  and  the  sin  of  the  white  privileged  who  hid  behind  the  established  process  of  bureaucratic  institutions,  while  Kohut's  understandings  of  narcissism  is  an  effective  source  for  constructing  creative  alternatives  that  apply  the  ideas  of  empathy  and  selfobjects  to  the  racial  groups  and  members  of  institutions  with  the  undeveloped  narcissism  such  as  a  lack  of  empathy.
■520    ▼aCritically  utilizing  Niebuhr's  justice  and  the  balance  of  power  with  psychological  perspectives,  an  ethics  of  empathy  including    empathic  justice  and  empathic  harmony  of  power  are  suggested  creative  alternatives  for  social  transformations.  Also,  my  understandings  of  the  reconciling  privilege  of  the  victims  hopefully  can  empower  the  victims  of  the  L.A.  riots  as  the  subjective  agents  to  participate  in  the  transformation  of  socio-political  institutions  for  justice  and  peace  in  solidarity  with  other  racial/ethnic  groups.  I  believe  that  a  possibility  of  social  transformation  will  increase,  when  racial/ethnic  churches  make  Jesus  Christ  as  healthy  selfobjects  toward  empathic  justice  for  living  and  growing  together.
■590    ▼aSchool  code:  0064.
■650  4▼aReligion,  Philosophy  of
■650  4▼aEthics
■650  4▼aSociology,  Ethnic  and  Racial  Studies
■71020▼aDrew  University.
■79010▼aWest,  Traci  C.▼eadvisor
■85640▼uKTLA/2013/3514657.pdf