008131202s2013                                                eng  d
■001CHIMSIN00303310
■00520131202123525.5
■020    ▼a9781303098604
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aGaines,  Jason  M.  H.
■24510▼aPoetic  Features  in  Priestly  Narrative  Texts▼h[e-book]
■260    ▼aWaltham▼bBrandeis  University▼c2013.
■300    ▼a533  p.
■500    ▼aAdviser:  Marc  Z.  Brettler.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Brandeis  University,  2013.
■520    ▼aThis  dissertation  proposes  a  new  understanding  of  the  composition  of  the  Pentateuchal  Priestly  source  (P),  arguing  that  it  contains  far  more  poetic  text  than  previous  studies  have  recognized.  I  identify  the  poetic  material  and  differentiate  it  from  prosaic  texts  by  observing  the  presence,  strength,  context,  and  dominance  of  nine  primary  poetic  features  (including  parallelism,  structural  devices,  and  marked  diction),  and  I  submit  that  this  polythetic  method  of  classification  allows  for  a  reasonable  and  objective  differentiation  between  the  two  styles.  All  biblical  texts  exist  at  some  point  on  a  gradual  continuum  between  prosaic  and  poetic.
■520    ▼aI  argue  further  that  connecting  the  poetic  Priestly  verses  and  reading  them  together  reveals  a  nearly  complete,  independent  stratum  that  underlies  P;  the  prosaic  writing  constitutes  another  stratum,  but  it  is  fragmentary  and  does  not  read  coherently  when  separated  from  the  poetic  writing.  The  Priestly  source  therefore  contains  two  strata,  one  poetic  and  one  prosaic,  that  I  label  Poetic-P  and  Prosaic-P.  The  evidence  suggests  that  Poetic-P  is  the  original  and  base  document,  while  the  prosaic  material  supplements  the  antecedent  poetic  work.
■520    ▼aThe  proposed  poetic  and  prosaic  strata  have  major  narrative  and  ideological  differences.  For  example,  Isaac  and  Jacob  are  both  only  children  in  Poetic-P;  their  brothers  Ishmael  and  Esau  appear  solely  in  Prosaic-P.  In  addition,  God  seems  to  treat  his  people  the  Israelites  differently  in  the  two  strata,  forgiving  trespasses  and  reassuring  his  followers  in  Poetic-P  but  punishing  disbelief  and  insurrection  harshly  in  Prosaic-P.  Prosaic-P  also  fundamentally  transforms  Poetic-P  by  adding  explicit  narration,  clarifications,  mundane  details  (names,  dates,  ages,  places,  numbers,  and  physical  descriptions),  glosses,  and  harmonizations.  Distinguishing  between  these  two  sources  in  P  has  the  potential  to  solve  numerous  significant  problems  that  have  plagued  historical  critical  evaluation  of  the  Priestly  source,  and  identifying  many  of  the  verses  as  poetic  allows  for  new  exegetical  understandings  in  P  and  of  the  greater  Pentateuch  itself.
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■650  4▼aNear  Eastern  Studies
■71020▼aBrandeis  University▼bNear  Eastern  and  Judaic  Studies.
■79010▼aBrettler,  Marc  Z.▼eadvisor
■79010▼aWright,  David  P.▼ecommittee  member
■79010▼aAbusch,  Tzvi▼ecommittee  member
■79010▼aGeller,  Stephen  A.▼ecommittee  member
■85640▼uKTLA/2013/3562288.pdf