008131202s2013                                                eng  d
■001CHIMSIN00303320
■00520131202123527.5
■020    ▼a9781303126741
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aHanna,  Hani  Yousseff  Kostandi.
■24514▼aThe  historicized  christology  of  Karl  Barth  &  Matta  al-Miskin▼h[e-book]▼bA  comparison  for  the  sake  of  ecumenical  renewal
■260    ▼aPrinceton,  New  Jersey▼bPrinceton  Theological  Seminary▼c2013.
■300    ▼a408  p.
■500    ▼aAdvisers:  Bruce  L.  McCormack;  Darrell  L.  Guder;  Stephen  J.  Davis.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Princeton  Theological  Seminary,  2013.
■520    ▼aThe  christology  of  Matta  al-Misk?n  (a  Coptic  Orthodox  monk)  is  historicized  in  affinity  with  Karl  Barth's  mature  christology.  The  actualistic  ontology  at  work  in  their  christologies  reflects  a  shift  from  the  metaphysical  ontology  at  work  in  traditional  christology  causing  tension  in  it.  This  shift  is  grounded  in  a  methodical  reversal.  They  start  their  christological  reflection  with  the  scriptural  claim  that  Jesus  is  Lord  and  then  ask  about  the  condition  in  God  for  the  possibility  of  Jesus'  lordship,  rather  than  try  to  describe  the  unity  of  abstractly  predefined  two  natures  in  the  one  person  of  Christ.  This  methodical  reversal  yields  a  historical  view  of  Christ's  being  as  act,  a  personal  concept  of  revelation  as  self-revelation  ,  and  an  agential  view  of  Jesus  as  a  performative  agent.  As  such,  Jesus  is  God  by  virtue  of  an  eternal  act  of  kenotic  election.  The  being  of  Christ  is  therefore  constituted  in  eternity  and  time  as  a  twofold  history  of  God's  self-humiliation  and  human  exaltation.  This  history  starts  in  a  covenantal  eternity-past,  is  actualized  in  the  history  of  reconciliation  (the  human  life  of  Jesus),  and  ends  in  eternity-future  ?  through  the  power  of  the  Holy  Spirit.  This  convergence  has  ecumenical  value  as  it  is  not  based  on  formal  agreements  on  old  formulae,  but  on  material  proximity  between  two  concrete  theologies  from  different  traditions.  As  such,  this  convergence  provides  a  modern  ground  for  inter-denominational,  inter-religious,  and  inter-cultural  dialogue.
■650  4▼aReligion,  General
■650  4▼aReligion,  History  of
■650  4▼aTheology
■71020▼aPrinceton  Theological  Seminary▼bTheology.
■79010▼aMcCormack,  Bruce  L.▼eadvisor
■79010▼aGuder,  Darrell  L.▼eadvisor
■79010▼aDavis,  Stephen  J.▼eadvisor
■79010▼aDavis,  Stephen  J.▼ecommittee  member
■79010▼aGuder,  Darrell  L.▼ecommittee  member
■85640▼uKTLA/2013/3564108.pdf