008131107s2004                                                eng  d
■001CHIMSIN00303388
■00520131107084803.5
■020    ▼a9780496049622
■035    ▼a(UMI)AAI3146001
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aCreary,  Nicholas  Matthew
■24510▼aDomesticating  a  foreign  import?▼h[e-book]▼bAfrican  cultures  and  the  Catholic  Church  at  Jesuit  missions  in  Zimbabwe,  1879-1980▼cby  Nicholas  Matthew  Creary
■260    ▼aEast  Lansing,  Michigan▼bMichigan  State  University▼c2004.
■300    ▼a536  p.
■500    ▼aAdviser:  David  Robinson.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Michigan  State  University,  2004.
■520    ▼aCatholic  theologians  in  the  last  forty-five  years  have  developed  the  relatively  new  term  “inculturation”  to  discuss  the  old  problem  of  adapting  the  church  universal  to  specific  local  cultures.  The  theologians'  conception  of  inculturation  is  as  a  dialogue  between  Christianity  (the  church)  and  culture.  Europeans  required  ten  centuries  to  inculturate  Christianity  from  its  Judaic  roots.  The  existence  of  the  eastern  churches  in  communion  with  the  Roman  Catholic  church  points  to  the  time  in  history  when  there  was  greater  development  of  the  local  churches  and,  consequently,  greater  inculturation  of  the  church  (i.e.,  prior  to  the  schism  of  the  eleventh  century).  As  such,  African  efforts  to  make  the  church  their  own  in  Southern  Africa  are  a  manifestation  of  the  same  process,  but  in  a  much  shorter  period  of  time.  
■520    ▼aAfrican  Christians  were  aware  that  European  missionaries  transmitted  aspects  of  their  cultures  along  with  the  Christian  message  during  the  evangelization  of  Africans  in  the  nineteenth  and  twentieth  centuries.  This  African  Christian  consciousness  emerged  neither  in  an  effort  to  destroy  or  appropriate  symbols  of  authority,  nor  to  reclaim  appropriated  cultural  patrimony.  It  was  the  product,  rather,  of  a  deliberate  attempt  to  introduce  and  incorporate  elements  of  African  religion  into  the  Christian  symbolic  system.  In  Southern  Africa,  it  appears  that  African  Catholic  Christians,  above  all,  sought  to  fashion  for  themselves  a  niche,  a  spiritual  home  within  the  church.  
■520    ▼aThis  study  examines  inculturation  processes  of  the  Catholic  church  in  Zimbabwe  primarily  during  the  colonial  period,  1890-1980.  It  presumes  that  for  “the  dialogue  between  the  church  and  culture”  to  occur  there  must  be  people  with  the  requisite  insider  knowledge  of  the  culture  in  place,  first  examining  the  formation  of  African  religious  women,  the  African  clergy,  and  African  laity.  The  focus  then  shifts  to  the  specific  issues  of  marriage,  God's  name,  and  honoring  ancestor  spirits  as  sites  of  inculturation,  beginning  with  the  historical  development  of  African  cultural  beliefs  and  practices  prior  to  the  colonial  dispensation,  and  showing  Africans  adapting  Christianity  within  the  context  of  their  own  history.  That  is,  they  show  Africans  making  their  own  history.  
■520    ▼aThis  study  examines  African  assimilation  of  Christianity  within  the  broader  context  of  African  religious  development  in  Zimbabwe,  focusing  on  the  nature  and  role  of  culture  in  influencing  people's  beliefs  and  actions,  and  how  changes  in  culture  change  the  ways  people  act.  In  trying  to  determine  whether  and  why  a  particular  segment  of  a  given  society  converts  from  one  religious  practice  and  belief  to  another  in  a  specific  period  of  time,  this  study  will  contend  that  European  missionaries'  preaching  “the  word”  merely  implanted  Christianity  in  Southern  Africa.  The  process  of  inculturating  the  church,  by  which  African  Christians  shed  European  cultural  influences  from  Christianity  and  transformed  it  into  an  African  religious  expression,  was  ultimately  more  important  for  the  spread  of  Christianity  across  the  African  continent.
■650  4▼aHistory,  Church
■650  4▼aHistory,  African
■71020▼aMichigan  State  University.
■79010▼aRobinson,  David▼eadvisor
■85640▼uKTLA/2013/3146001.pdf