008131107s2004                                                eng  d
■001CHIMSIN00303389
■00520131107084804.5
■020    ▼a9780496133789
■035    ▼a(UMI)AAI3152943
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aKaldjian,  Lauris  Christopher
■24510▼aPhysician  integrity,  religious  belief,  and  the  adequacy  of  medical  ethics▼h[e-book]▼cby  Lauris  Christopher  Kaldjian
■260    ▼aNew  Haven,  Connecticut▼bYale  University▼c2004.
■300    ▼a274  p.
■500    ▼aDirector:    Margaret  A.  Farley.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Yale  University,  2004.
■520    ▼aContemporary  medical  ethics  lacks  an  overall  moral  framework  and  coherence.  Efforts  to  repair  this  inadequacy  need  to  attend  to  the  personal  and  the  professional  spheres  of  value  that  influence  the  physician's  ethical  judgments.  Attending  to  the  personal  sphere  of  value  acknowledges  that  the  physician  comes  to  medicine  with  foundational  ethical  beliefs  and  values  that  are  explicitly  or  implicitly  religious.  Chapter  1  presents  original  data  from  a  survey  of  physicians  about  physician  assisted  suicide  and  related  issues  to  provide  an  empirical  example  of  how  influential  the  physician's  personal  moral  sphere  can  be.  Chapter  2  assesses  the  principlism  of  Tom  Beauchamp  and  James  Childress  and  describes  their  failure  to  provide  a  normative  framework  to  guide  the  use  of  principles.  Chapter  3  assesses  Edmund  Pellegrino  and  David  Thomasma's  attempt  to  locate  a  morality  internal  to  medicine  and  finds  their  attempt  unsatisfactory  because  too  much  normative  value  is  silently  imported  in  the  process  of  phenomenological  interpretation.  Chapter  4  addresses  the  physician's  personal  sphere  by  exploring  the  role  of  religious  beliefs  in  medical  ethics  and  argues  for  the  adoption  of  John  Reeder's  inclusive  concept  of  religious  ethics  that  maintains  that  any  account  of  what  is  ultimately  real  and  ultimately  good  should  count  as  “religious.”  This  chapter  is  Christian  in  its  assumptions  but  addresses  issues  relevant  to  other  religious  traditions.  Chapter  5  argues  for  the  integration  of  the  personal  and  professional  spheres  of  value  in  the  moral  life  of  the  physician.  Rawls'  opposition  to  the  expression  of  religious  belief  in  public  life  is  questioned  and  an  alternative  view  of  reason  and  religion  that  allows  for  candid  religious  expression  is  proposed.  The  work  of  Charles  Taylor  is  employed  to  argue  that  ethics  and  integrity  are  intertwined  as  part  of  the  physician's  personal  identity.  I  conclude  that  the  relationship  between  ethics,  integrity,  and  identity  calls  for  a  vigorous  pluralism  and  invites  the  medical  profession  to  engage  the  religious  values  of  physicians  as  vital  resources  for  a  medical  ethics  that  adequately  reflects  the  broader  and  deeper  realities  of  medical  practice  and  the  moral  life.
■650  4▼aReligion,  Philosophy  of
■650  4▼aPhilosophy
■650  4▼aHealth  Sciences,  Medicine  and  Surgery
■650  4▼aHealth  Sciences,  Public  Health
■650  4▼aHealth  Sciences,  Health  Care  Management
■79010▼aFarley,  Margaret  A.▼eadvisor
■85640▼uKTLA/2013/3152943.pdf