008131107s2005                                                eng  d
■001CHIMSIN00303391
■00520131107084804.5
■020    ▼a9780542015359
■035    ▼a(UMI)AAI3166233
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aMitchell,  Craig  Vincent
■24510▼aAlvin  Plantinga's  proper  functionalism  as  a  model  for  Christian  ethics▼h[e-book]▼cby  Craig  Vincent  Mitchell
■260    ▼aFort  Worth▼bSouthwestern  Baptist  Theological  Seminary▼c2005.
■300    ▼a229  p.
■500    ▼aAdviser:    Doug  Blount.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Southwestern  Baptist  Theological  Seminary,  2005.
■520    ▼aThis  dissertation  uses  Alvin  Plantinga's  proper  functional  epistemology  as  a  model  for  Christian  ethics.  It  is  my  assertion  that  the  problems  in  contemporary  ethics  are  essentially  the  same  as  those  in  contemporary  epistemology.  If  Plantinga's  approach  to  epistemology  provides  a  solution  to  the  theory  of  knowledge,  then  proper  function  should  also  provide  a  solution  to  the  problems  in  ethics.  Proper  function  should  help  determine  which  ethical  theory  is  the  right  one.
■520    ▼aThe  first  chapter  has  three  parts.  The  first  part  provides  an  explanation  of  key  terms.  The  second  part  of  the  chapter  provides  an  overview  of  the  epistemology  and  ethics  of  the  modern  and  postmodern  periods.  The  last  part  of  the  chapter  provides  an  overview  of  the  contemporary  problems  in  epistemology.  The  answer  to  these  problems  in  epistemology  can  be  found  in  a  premodern  approach.
■520    ▼aThe  second  chapter  provides  an  explanation  of  externalist  epistemologies.  The  first  part  of  the  chapter  explores  metaepistemology.  This  is  followed  by  an  explanation  of  externalism  and  a  history  of  this  kind  of  epistemology.  The  last  section  provides  an  overview  of  Plantinga's  proper  functional  epistemology.
■520    ▼aThe  third  chapter  attempts  to  employ  the  concept  of  proper  functionalism  to  ethics.  The  first  part  of  the  chapter  explains  the  existence  of  moral  facts  and  natural  law.  The  second  part  of  this  chapter  provides  an  explanation  of  premodern  moral  epistemology.  The  last  part  of  the  chapter  explains  why  virtue  ethics  is  compatible  with  proper  function  and  why  it  is  superior  to  other  ethical  theories.
■520    ▼aThe  fourth  chapter  explains  that  what  is  needed  is  a  Christian  version  of  virtue  ethics,  because  Aristotle's  version  of  virtue  ethics  does  not  take  into  account  man's  fallen  nature.  I  explain  that  Plantinga's  idea  of  the  internal  instigation  of  the  Holy  Spirit  solves  a  number  of  problems  in  Christian  epistemology.  I  suggest  that  Augustine's  theological  virtues  can  solve  the  same  problems  in  both  Christian  ethics  and  epistemology.  What  follows  is  an  explanation  of  how  the  theological  virtues  solve  the  problems  of  Christian  epistemology  as  well  as  the  problems  of  Christian  ethics.  Thus,  Augustine's  theological  virtues  explain  how  proper  function  can  be  applied  to  Christian  ethics.  The  last  chapter  provides  a  summary  of  the  first  four  chapters  and  explores  the  implications  of  proper  function  for  Christian  ethics.
■650  4▼aReligion,  Philosophy  of
■650  4▼aPhilosophy
■71020▼aSouthwestern  Baptist  Theological  Seminary.
■79010▼aBlount,  Doug▼eadvisor
■85640▼uKTLA/2013/3166233.pdf