008131122s2007                                                eng  d
■001CHIMSIN00303446
■00520131122075410.5
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aFinitsis,  Antonios  K.
■24510▼aVisions  and  eschatology▼h[e-book]▼bA  socio-historical  analysis  of  Zechariah  1--6
■260    ▼aChicago,  Illinois▼bThe  University  of  Chicago▼c2007
■300    ▼a256  p.
■500    ▼aSource:  Dissertation  Abstracts  International,  Volume:  68-02,  Section:  A,  page:  0605.
■500    ▼aAdviser:    David  Schloen.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--The  University  of  Chicago,  2007.
■520    ▼aAlmost  every  investigation  of  apocalyptic  literature  has  stressed  the  centrality  of  eschatology  for  this  genre.  Scholars  attempted  to  find  the  origin  of  this  genre  in  prophetic  literature,  assuming  that  there  is  a  genetic  relation  between  the  two.  Attention  was  focused  on  post-exilic  prophetic  literature  because  it  emphasized  two  traits  that  are  constant  in  apocalypticism:  eschatology  and  societal  unrest.  Therefore,  Proto-Zechariah,  who  evinces  both  traits,  has  often  been  viewed  as  particularly  important  in  the  exploration  of  the  connections  between  prophecy  and  apocalypticism.  However,  this  line  of  thinking  is  evolutionistic  and  to  a  degree  reductionistic.
■520    ▼aThe  stylistic  and  societal  similarities  between  Zechariah  1-6  and  apocalypticism  are  clear  but  they  have  to  be  viewed  apart  from  any  genetic  relationship  to  apocalyptic  literature.  One  should  not  attempt  to  brand  Proto-Zechariah  as  a  "proto-apocalypticist"  and  venture  to  explain  his  distinct  literary  style  and  peculiar  social  situation  by  focusing  to  what  followed.  Instead  one  should  try  to  explain  why  he  used  the  particular  type  of  visions  and  what  his  role  was  in  the  tumultuous  era  of  the  restoration  by  investigating  the  prophet's  social  milieu.
■520    ▼aThe  results  of  such  an  approach  have  yielded  the  following  insights.  Proto-Zechariah's  eschatological  viewpoint  is  best  categorized  as  realized  eschatology.  As  such,  it  is  distinct  from  pre-exilic,  post-exilic  and  apocalyptic  eschatology.  It  pertains  to  events  that  will  happen  to  the  immediate  future  and  it  is  closely  connected  to  the  people's  expectations  that  were  generated  by  the  hopeful  event  of  the  return  from  the  exile.  The  prophet  uses  priestly  language  and  has  cultic  interests  but  his  politics  are  not  partisan.  The  political  system  he  proposes  advocates  an  equal  distribution  of  power  between  the  high  priest  and  the  Davidic  descendant.  His  message  is  inclusive  and  his  interest  in  the  Temple  and  the  administrative  structuring  of  the  community  were  à  propos  to  his  socio-historical  setting.  A  rhetorical  analysis  of  his  visions  reveals  that  the  specific  type  was  used  in  order  to  overcome  the  communicative  problems  prevalent  to  his  social  context.
■590    ▼aSchool  code:  0330.
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■690    ▼a0321
■71020▼aThe  University  of  Chicago.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g68-02A.
■790    ▼a0330
■79010▼aSchloen,  David▼eadvisor
■792    ▼a2007
■85640▼uKTLA/2013/3252228.pdf