008131122s2013                                                eng  d
■001CHIMSIN00303473
■00520131122075416.5
■020    ▼a9781303101953
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aHays,  Jason  D.
■24510▼aAmbiguous  embodiment▼h[e-book]▼bConstructing  poststructuralist  pastoral  theologies  of  gender  and  sexual  fluidity
■260    ▼aFort  Worth▼bTexas  Christian  University▼c2013.
■300    ▼a228  p.
■500    ▼aAdviser:  Joretta  L.  Marshall.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Texas  Christian  University,  2013.
■520    ▼aThis  dissertation  explores  key  theological  questions  raised  by  gender  and  sexual  ambiguity.  Using  a  pastoral  theological  methodology  in  conjunction  with  constructivist  grounded  theory  the  project  considers  the  lived  experiences  of  persons  who  don't  identify  within  the  binary  categories  of  male/female  (persons  who  identify  as  gender-queer,  gender  fluid,  queer  or  intersex)  or  gay/straight  (persons  who  identify  as  queer,  sexually  fluid  or  bisexual).  First  person  narratives  are  placed  into  critical  conversation  with  poststructualist  theory,  critical  gender  theory  and  queer  theology,  along  with  theological  discourses  on  imago  Dei,  incarnation  and  eros..
■520    ▼aTwo  key  questions  are  explored:  1)  how  persons  who  don't  identify  within  binary  constructs  of  identity  "make  sense"  of  their  ambiguity  in  light  of  their  images  of  God  and  operative  understanding  of  Christian  theology;  and  2)  how  such  persons  experience  pastoral  and  congregational  practices  as  helpful  (or  unhelpful)  to  participating  fully  in  congregational  life.
■520    ▼aThree  significant  themes  emerge  from  the  study.  First,  a  correlation  between  the  process  of  deconstructing  God-images  and  the  participants'  own  deconstructive  process  of  constructing  fluid  gender  and/or  sexual  identities.  This  suggests  that  the  process  of  reconstructing  non-anthropomorphic  and  fluidly  performative  images  of  God  is  helpful  in  the  reconstructive  process  of  fluid  and  liminal  identities.  Second,  a  transgressive  hermeneutic  is  used  by  participants  to  "read"  their  lived  experience  of  fluid  and  liminal  embodiment  into  scriptural  texts.  This  suggests  a  "transgressive  ethic"  of  resistance  against  binary  disciplinary  regimes.  Third,  participants  indicated  that  while  official  congregational  statements  of  LGBTQ  inclusion  were  important,  embodied  liturgical  and  congregational  practices  that  create  space  for  gender  fluid  bodies  to  participate  fully  in  congregational  life  were  vitally  important  to  feeling  a  sense  of  belonging.  This  suggests  several  implications  for  pastoral  and  congregational  practices  of  care  and  counseling.
■520    ▼aThe  dissertation  concludes  by  offering  a  tentative  constructive  pastoral  theology  of  ambiguous  embodiment  that  suggests  a  more  nuanced  and  multi-layered  theological  anthropology  of  human  embodiment—one  that  seeks  to  take  into  account  the  embodied  experience  of  liminal,  fluid  and  ambiguous  gender  and  sexual  identities.
■650  4▼aTheology
■650  4▼aGLBT  Studies
■650  4▼aGender  Studies
■71020▼aTexas  Christian  University▼bBrite  Divinity  School.
■79010▼aMarshall,  Joretta  L.▼eadvisor
■79010▼aRamsay,  Nancy  J.▼ecommittee  member
■79010▼aSprinkle,  Stephen  V.▼ecommittee  member
■85640▼uKTLA/2013/3562521.pdf