008131122s1993                                                eng  d
■001CHIMSIN00303475
■00520131122075416.5
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aCarriker,  Charles  Timothy.
■24510▼aPaul's  apocalyptic  mission▼h[e-book]▼cAn  integrative  missiological  hermeneutic
■260    ▼aPasadena,  California▼bFuller  Theological  Seminary▼c1993.
■300    ▼a332  p.
■500    ▼aMentor:  Arthur  Glasser.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Fuller  Theological  Seminary,  School  of  World  Mission,  1993.
■520    ▼aMissiology  has  benefited  from  a  rich  influence  within  the  theological  curriculum  from  practical  and  contemporary  theology,  history,  the  social  sciences  and  from  various  forms  of  statistical  studies.  One  of  the  areas  of  least  impact  has  been  biblical  studies,  with  the  exception  of  biblical  theology.  This  dissertation  seeks  to  contribute  to  the  integration  of  formal  biblical  studies  and  contemporary  missiology.  In  this  respect,  it  is  an  appeal  for  a  more  serious  role  for  biblical  studies  within  the  missiological  curriculum.  As  an  illustration  of  the  importance  of  formal  biblical  studies  for  missiology,  the  study  focuses  on  the  writings  of  the  apostle  Paul,  in  particular  some  key  passages  where  Paul  elaborates  on  his  missionary  call  and  ministry.
■520    ▼aOne  problem  in  both  New  Testament  studies  and  missiological  studies  of  Paul  is  that  his  role  as  missionary  theologian  has  not  been  taken  seriously  enough.  In  biblical  studies  there  is  increasing  recognition  that  Paul  was  no  systematic  theologian  and  so  he  is  treated  more  as  a  practical  theologian.  Also  there  is  an  interest  in  Paul's  apostleship,  usually  discussed  in  terms  of  status  than  function.  These  concems  and  others  constitute  quite  a  significant  approximation  and  contribution  to  missiological  concerns.
■520    ▼aMissiologists  have  stressed  Paul  as  missionary  par  excellence,  usually  focussing  their  attention  on  Paul's  missionary  strategy,  methods,  and  motivation,  and  only  to  a  lesser  extent,  to  his  theology.  Neither  studies  by  missiologists  nor  those  by  New  Testament  scholars  have  adequately  bridged  these  two  emphases,  and  bridged  them  theologically.  That  is,  to  date,  Paul's  self-identity  as  apostle  and  missionary  to  the  Gentiles  as  a  key  to  understanding  his  theology  and  gospel  has  not  been  adequately  treated.  Paul  has  been  recognized  both  as  missionary  (predominantly  by  missiologists)  and  as  theologian  (predominantly  by  New  Testament  scholarships  and  theologians),  but  not  adequately  as  missionary  theologian.
■520    ▼aAn  important  key  to  forming  this  bridge  between  Paul  as  theologian  and  Paul  as  missionary  concerns  his  apocalyptic  reinterpretation  of  Jesus's  death  and  resurrection  and  the  implications  of  that  for  his  own  career.  Pauline  apocalyptic  eschatology  forms  the  bridge  between  Pauline  theology  and  missionary  practice.
■650  4▼aReligion,  History  of
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■650  4▼aTheology
■71020▼aFuller  Theological  Seminary,  School  of  World  Mission.
■79010▼aGlasser,  Arthur▼eadvisor
■85640▼uKTLA/2013/9414111.pdf