008131231s2011                                                eng  d
■001CHIMSIN00303546
■00520131231091012.5
■020    ▼a9781124780870
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aOh,  Kirsten  Sonkyo.
■24510▼aLet  us  run  with  patience▼h[e-book]▼bThe  praxis  of  patient  endurance  in  liminality  toward  the  transformative  process  of  God  image
■260    ▼aPasadena,  California▼bFuller  Theological  Seminary▼c2011.
■300    ▼a250  p.
■500    ▼aAdviser:    David  Augsburger.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Fuller  Theological  Seminary,  School  of  Theology,  2011.
■520    ▼aThe  praxis  of  practical  theology  involves  the  concrete  situations  of  life  including  liminal  places,  which  provide  the  theoretical,  pastoral  and  theological  framework  for  this  dissertation.  During  periods  of  liminal  places,  the  awareness  of  disillusionment  opens  a  space  and  time  were  a  new  paradigm  can  emerge  in  a  multi-level  processes  of  change  through  the  cycles  of  orientation  to  disorientation,  and  then  back  to  reorientation.  The  place  of  instability,  disorientation,  or  liminality  is  a  pregnant  place  in  which  transformative  possibilities  can  be  actualized.  When  liminality  is  recognized  positively,  it  offers  the  place  where  the  psyche  and  soul  can  heal  and  grow  through  identification  with  God  image  by  reinterpreting  its  socially  constructed  meaning.  This  cycle  may  require  a  long  duration  of  time,  necessitating  much  patience  and  endurance—an  essential  grace  of  pastoral  care  and  counseling.
■520    ▼aEmbedded  in  our  finitude,  we  recognize  our  humanness,  weaknesses,  and  limitations.  Only  in  the  tension  of  both  human  finiteness  and  transcendence  are  the  three  orders  of  change  possible.  The  third-order  change  is  at  the  crux  of  the  transforming  process.  At  the  foundation  of  this  change  is  the  premise  of  a  relationship  with  God  based  on  the  belief  that  human  beings  are  defined  by  creatureliness  and  also  a  non-physical  aspect,  the  spirit.  Thus  the  transforming  process  involves  the  gradual  movement  inherent  in  the  third-order  change  towards  the  eschatological  goal  of  stability,  balance,  peace,  holiness  and  wholeness,  or  shalom.
■520    ▼aThe  story  of  the  Samaritan  woman  at  the  well  paradigmatically  reveals  that  God  incarnationally  enters  human  states  of  liminality.  In  this  narrative,  her  sense  of  brokenness  exhibits  all  the  effects  of  the  so-called  fall:  alienation,  shame,  and  anxiety.  God  exhibits  resilient  relationship  through  Jesus,  who  treats  her  patiently  with  dignity  and  worth.  These  liminal  places  become  the  prerequisite  to  experiencing  transformation  through  the  biblically  defined  notion  of  patient  endurance—an  active,  wide-eyed  waiting  for  and  participation  in  transformation.  As  such,  pastoral  counselors  mirror  this  relationship  by  encountering  persons  in  liminal  places  of  various  suffering  and  facilitate  the  work  of  the  Spirit.  Through  this  patient  endurance,  transformation  of  God  image  becomes  reality  for  persons  and  communities  who  experience  liminality.
■650  4▼aPsychology,  Social
■650  4▼aTheology
■650  4▼aPsychology,  Counseling
■71020▼aFuller  Theological  Seminary,  School  of  Theology.
■79010▼aAugsburger,  David▼eadvisor
■85640▼uKTLA/2013/3467060.pdf