008131127s2005                                                eng  d
■001CHIMSIN00303592
■00520131127074614.5
■020    ▼a9780542363856
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aYordy,  Laura.
■24510▼aEcology,  eschatology,  and  Christian  ethics▼h[e-book]
■260    ▼aDurham▼bDuke  University▼c2005.
■300    ▼a218  p.
■500    ▼aAdviser:  Stanley  Hauerwas.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Duke  University,  2005.
■520    ▼aThis  dissertation  is  a  constructive  theological  proposal,  drawing  on  a  variety  of  historic  and  contemporary  sources,  for  how  Christian  churches  should  respond  to  the  'environmental  crisis.'  I  identify  the  churches'  past  weak  response  as  resulting  from  a  worldview  that  sees  environmental  damage  as  a  problem  to  be  solved.  Because  no  one  can  solve  a  global  crisis,  Christians  are  left  with  the  temptation  either  to  force  the  results  they  desire,  or  to  drift  into  despair.  I  argue  that  rather  than  seeing  the  earth  as  an  object  that  needs  fixing,  Christians  should  understand  the  universe  as  the  ongoing  activity  of  God's  creation.  God's  activity,  through  Jesus  Christ  in  the  Holy  Spirit,  moves  from  creation  through  sustaining  providence  to,  ultimately,  the  Kingdom  of  Heaven.  The  universe,  therefore,  can  only  rightly  be  seen  eschatologically---that  is,  through  the  lens  of  God's  promise  of  what  it  will  become.
■520    ▼aThis  eschatological  understanding  of  creation  points  toward  a  particular  formulation  of  Christian  ethics,  that  of  witnessing  to  the  Kingdom  of  God.  Witness  allows  for  a  way  out  of  the  dilemma  between  messianism  and  despair  in  our  ecological  lives;  it  ensures  the  Christian  unity  of  faith  and  action;  it  demonstrates  the  connection  between  creation  and  redemption;  and  it  facilitates  a  sensitivity  to  differences  in  social  location  among  Christian  lives.  Because  this  witness  is  a  response  to  God's  gift  and  promise  for  creation  which  is  delivered  to  and  through  the  church,  the  church  must  become  the  center  of  Christian  witness.  Christian  communities  of  faith  witness  to  the  Kingdom's  peace,  justice/reconciliation/liberation,  abundance,  diversity,  and  communication  with  God---for  humans  as  well  as  nonhuman  creation.
■520    ▼aIn  the  context  of  ecological  destruction,  the  churches'  witness  entails  modeling  (at  least  a  small  measure  of)  interspecies  peace;  the  eschatological  abundance  of  material  resources  such  that  hoarding  is  unnecessary;  a  conscious  adoption  of  practices  that  demonstrate  and  promote  environmental  justice;  and  a  joyful  austerity  in  the  consumption  of  natural  resources.  These  practices  both  require  and  inculcate  the  virtue  of  patience  for  the  church  to  endure  hardship,  persevere  faithfully  without  visible  successes,  and  attend  closely  to  the  particular  needs  and  possibilities  of  the  biophysical  community.
■650  4▼aTheology
■71020▼aDuke  University.
■79010▼aHauerwas,  Stanley▼eadvisor
■85640▼uKTLA/2013/3191937.pdf