008131127s2008                                                eng  d
■001CHIMSIN00303600
■00520131127074616.5
■020    ▼a9780549388340
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aMorrison,  Gregg  S.
■24514▼aThe  turning  point  in  the  Gospel  of  Mark▼h[e-book]▼bA  study  of  Markan  christology
■260    ▼aWashington,  D.C.▼bThe  Catholic  University  of  America▼c2008.
■300    ▼a361  p.
■500    ▼aSource:  Dissertation  Abstracts  International,  Volume:  68-12,  Section:  A,  page:  5097.
■500    ▼aAdviser:    Francis  J.  Moloney.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--The  Catholic  University  of  America,  2008.
■520    ▼a"Turning  point"  is  defined  as  "a  point  at  which  a  decisive  change  takes  place;  a  critical  point;  a  crisis."  In  the  Gospel  according  to  Mark  is  there  such  a  point,  a  pivot  on  which  the  entire  narrative  turns?
■520    ▼aThe  majority  of  Markan  commentators  see  the  central  section  in  the  Gospel  (8:22–10:52)  as  important  in  the  development  of  Mark's  story  of  Jesus.  Phrases  such  as  "the  great  transitional  scene,"  "pivotal  point,"  "major  break,"  "watershed,"  and  "new  epoch"  are  used  to  describe  this  middle  section.  Yet  a  survey  of  more  than  forty  commentators  on  Mark's  Gospel  shows  that  not  all  commentators  agree  on  precisely  which  pericope  in  the  central  section  is  the  so-called  "turning  point.".
■520    ▼aBased  on  linguistic  and  thematic  links  in  the  narrative,  I  argue  that  the  twin  pericopae  of  Peter's  confession  (8:27–9:1)  and  the  Transfiguration  (9:2-13)  together  function  as  the  turning  point  of  the  Gospel  and  serve  in  a  Janus-like  manner  enabling  the  reader  to  see  the  author's  true  intention:  the  identity  of  Jesus  and  the  significance  of  that  reality  for  his  disciples.  Peter's  confession  of  Jesus  as  Messiah  faces  backward  toward  the  Prologue  (1:1-13)  and  functions  as  a  mid-course  conclusion.  The  declaration  by  God  on  the  mountain  faces  forward  and  foreshadows  the  end-course  conclusion  (14:61-62;  15:39;  Son  of  God).  Jesus,  in  response,  teaches  that  the  Son  of  Man  must  suffer  and  die  before  being  raised  from  the  dead  (8:31).  Christologically,  the  images  of  Jesus  as  Messiah,  Son  of  Man,  and  Son  of  God  converge  and  present  Jesus,  the  crucified,  as  king,  ushering  in  the  kingdom  of  God  in  power.  When  one  is  confronted  with  this  Jesus,  though  there  remains  something  elusive  about  him  and  the  kingdom  of  God  in  the  narrative,  the  only  wise  decision  (after  calculating  the  costs,  8:34-38)  is  to  follow  in  discipleship.
■520    ▼aThe  purpose  of  my  study  is  threefold:  first,  to  survey  the  various  analyses  of  the  turning  point  in  Mark's  Gospel;  second,  to  offer  another  approach  (i.e.,  the  Janus  approach)  in  search  of  an  interim  climax  in  the  Markan  narrative;  and  finally  to  assess  this  approach's  impact  on  Markan  christology.
■590    ▼aSchool  code:  0043.
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■690    ▼a0321
■71020▼aThe  Catholic  University  of  America.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g68-12A.
■790    ▼a0043
■79010▼aMoloney,  Francis  J.▼eadvisor
■791    ▼aPh.D.
■792    ▼a2008
■85640▼uKTLA/2013/3294703.pdf