008131127s2009                                                eng  d
■001CHIMSIN00303605
■00520131127074616.5
■020    ▼a9781109374070
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aMcNassor,  John  H.
■24510▼aRevelation  and  phenomenology  in  the  christologies  of  Karl  Barth  and  Jean  -Luc  Marion▼h[e-book]▼bA  case  study  in  theological  method
■260    ▼aMadison,  New  Jersey▼bDrew  University▼c2009.
■300    ▼a345  p.
■500    ▼aAdviser:  James  Pain.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Drew  University,  2009.
■520    ▼aKarl  Barth's  reprisal  of  Christian  doctrine  is  a  stunning  achievement  in  modern  theology,  engaging  the  historic  faith,  and  the  legacy  of  the  enlightenment—while  not  being  imprisoned  by  its  presuppositions.  This  work  questions,  however,  whether  his  Christology  confines  Christ  to  an  upper-story  meta-narrative;  a  novum  separated  from  experience.  This  is  especially  evident  in  the  dualism  inherent  in  his  sacramental  theology.  Jean-Luc  Marion  is  a  contemporary  Roman  Catholic  thinker  whose  work  engages  both  philosophy—particularly  phenomenology—and  theology.  Barth's  theology  focuses  on  the  divine  Word  and  deed,  while  Marion  articulates  a  "hyperessential"  theology,  overflowing  conceptual  boundaries  in  the  "saturated  phenomenon,"  manifested  in  Eucharistic  bedazzlement.  The  thesis  of  this  dissertation  is  that  the  Eucharistic  site  of  Marion's  theology  can  provide  a  supplement  to  Barth's  meta-narrative,  addressing  the  need  for  a  sacramentally  embodied  Christology,  enriching  knowledge  of  how  revelation  is  received.  The  caveat  is:  Marion's  Eucharistic  site  can  supplement  Barth's  meta-narrative  only  as  it  escapes,  or  supplants,  Barth's  "Nein"  to  natural  theology.
■520    ▼aChristology  focuses  greater  similarity  on  Marion's  theological  "track,"  and  difference  along  the  philosophical.  Marion  contends  his  phenomenology  "fits"  with  Barth's  theology  of  revelation.  In  his  phenomenology  he  endeavors  to  surpass  Husserl  by  reducing  phenomena  to  givenness,  arguing  for  a  "saturated  phenomenon"  of  revelation,  the  highest  instance  of  which  is  Jesus  Christ.  Barth's  theology,  however,  begins  with  revelational  embodiment  in  the  "sacramental  humanity"  of  Jesus  Christ.
■520    ▼aThis  study  contextualizes  the  differences  between  Barth  and  Marion  in  the  debate  between  Barth  and  Brunner  on  the  legitimacy  of  natural  theology.  Two  Christological  case-studies  focus  similarity  and  difference:  the  annunciation  and  Virgin  birth,  and  the  resurrection  and  ascension.  I  conclude  by  comparing  these  thinkers  on  Christ's  "presence"  in  the  Eucharist.  I  argue  that  Marion's  Eucharistic  site  can  "supplement"  Barth's  sacramental  theology,  while  Barth's  theology  will  "give"  to  Marion  neither  unqualified  affirmation,  nor  complete  negation,  but  a  dialectical  response,  resisting  natural  theology,  wherever  found,  yet  open  to  the  "secular  witness"  of  philosophy.
■650  4▼aPhilosophy
■650  4▼aTheology
■71020▼aDrew  University.
■79010▼aPain,  James▼eadvisor
■85640▼uKTLA/2013/3376828.pdf