008131127s1997                                                eng  d
■001CHIMSIN00303619
■00520131127074619.5
■020    ▼a9780591621044
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aStevens,  Gladstone  Hudson▼bIII.
■24510▼aTowards  a  theological  assessment  of  the  Third  Quest  for  the  historical  Jesus▼h[e-book]
■260    ▼aMilwaukee▼bMarquette  University▼c1997.
■300    ▼a390  p.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Marquette  University,  1997.
■520    ▼aOne  of  the  most  distinctive  characteristics  of  current  research  into  the  life  of  Jesus,  sometimes  referred  to  as  the  "Third  Quest,"  is  its  self-understanding  as  a  historical,  as  opposed  to  a  theological,  endeavor.  It  is  the  opinion  of  scholars  such  as  E.  P.  Sanders,  John  Meier,  John  Dominic  Crossan,  and  Richard  Horsley  that  previous  attempts  to  reconstruct  the  Jesus  of  history  were  marred  by  the  theological  agendas  of  the  investigators.  For  this  reason,  these  authors  maintain  that  legitimate  research  regarding  the  figure  of  Jesus  must  prescind  from  issues  of  a  theological  nature.
■520    ▼aThe  thesis  of  this  dissertation  is  that  it  is  not  possible,  in  the  ultimate  sense,  to  sever  theological  from  historical  questions  in  life  of  Jesus  research.  Several  reasons  may  be  set  forth  to  justify  this  claim.  First,  the  primary  sources  for  a  historical  reconstruction  of  Jesus  are  primarily  faith  documents.  Second,  all  investigations  on  the  subject  proceed  within  a  cultural  and  intellectual  context  informed  by  the  ongoing  historical  significance  attributed  to  Jesus.  Third,  the  methods  of  critical  history  are  themselves  not  devoid  of  theological  import.
■520    ▼aI  shall  attempt  to  demonstrate  in  the  course  of  this  dissertation  that  the  severance  between  theological  and  historical  approaches  to  the  figure  of  Jesus  can  in  part  be  bridged  by  the  application  of  certain  insights  generated  by  theologians  of  the  post-war  era.  It  has  been  argued  by  Gerhard  Ebeling,  Richard  R.  Niebuhr,  and  Wolfhart  Pannenberg  that  reference  to  philosophy  of  history,  signifying  here  history  conceived  as  a  meaningful  totality  rather  than  as  a  collection  of  disparate  events,  may  serve  as  the  link  between  theological  and  historical  construals  of  Jesus.  It  is  their  contention  that  historical  methods  prescribe  and  presuppose  a  world-view  in  which  those  methods  can  function.  Furthermore,  all  historical  investigations,  even  the  most  detailed  examinations  of  a  specific  figure  or  event,  entail  at  some  level  a  view  of  history  as  a  whole.  Because  critical  history  does,  consciously  or  otherwise,  involve  questions  relating  to  universal  meaning  it  cannot  ultimately  be  seen  as  discontinuous  with  theology.  This  common  horizon  provides  the  condition  of  possibility  for  a  theological  assessment  of  contemporary  Jesus  scholarship.
■650  4▼aReligion,  Philosophy  of
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0322
■690    ▼a0469
■71020▼aMarquette  University.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g58-10A.
■790    ▼a0116
■791    ▼aPh.D.
■792    ▼a1997
■85640▼uKTLA/2013/9811409.pdf