008131127s1998                                                eng  d
■001CHIMSIN00303621
■00520131127074619.5
■020    ▼a9780599003897
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aDavis,  Andrew  Martin.
■24512▼aA  new  assessment  of  John  Calvin's  eschatology▼h[e-book]
■260    ▼aLouisville▼bThe  Southern  Baptist  Theological  Seminary▼c1998.
■300    ▼a347  p.
■500    ▼aChairperson:  Marvin  W.  Anderson.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--The  Southern  Baptist  Theological  Seminary,  1998.
■520    ▼aThe  dissertation's  purpose  was  to  analyze  and  assess  the  eschatology  of  John  Calvin.  The  thesis  was  that  Calvin  exposed  two  different  approaches  to  eschatology,  speculation  and  theologically  constrained  exegesis,  that  he  rejected  speculation,  and  that  by  so  doing,  he  commended  a  treatment  of  eschatology  which  is  most  capable  of  edifying  the  Church.  It  was  also  demonstrated  that  Calvin,  in  an  effort  to  avoid  speculation,  sometimes  neglected  certain  aspects  of  scriptural  teaching  on  eschatology,  as  is  most  evident  in  his  consistent  ignoring  of  the  Book  of  Revelation.
■520    ▼aChapter  2  set  the  theological  context  for  Calvin's  eschatology  by  investigating  the  theological  approaches  of  Augustine,  Joachim  of  Fiore,  and  Bernard  of  Clairvaux.  Augustine  laid  the  foundation  for  much  of  Western  Christendom's  treatment  of  eschatology  in  his  City  of  God.  That  foundation  was  non-speculative,  steadfastly  resisting  any  attempt  to  see  current  events  in  the  words  of  prophetic  scripture.  Rather,  it  concentrated  on  the  eternal  purposes  of  God  in  building  His  Church.  By  contrast,  Joachim  was  the  ultimate  paradigm  of  that  eschatological  speculation  which  Calvin  most  opposed,  and  many  of  Calvin's  contemporaries  followed  his  example  of  "spirit-led"  exegesis,  extra-biblical  prophecies,  and  specific  pronouncements  about  the  end  of  the  world.  Bernard  gave  Calvin  clear  examples  of  powerful  meditations  on  the  future  life.
■520    ▼aChapter  3  covered  the  immediate  context  for  Calvin's  sixteenth-century  work  on  eschatology.  This  chapter  seeks  to  prove  that  eschatological  speculation  was  the  norm  of  the  day,  as  Martin  Luther,  Philip  Melanchthon,  Heinrich  Bullinger,  the  Marian  Exiles,  the  Anabaptists,  and  the  Spiritualists  all  were  involved  to  a  greater  or  less  degree  in  such  an  approach  to  eschatology.  Erasmus  and  Martin  Bucer  provided  Calvin  with  examples  of  a  more  restrained  approach  to  eschatology.  Calvin's  treatment  is  compared  to  and  contrasted  with  each  of  these,  and  Calvin  emerges  as  the  foremost  exemplar  of  an  anti-speculative  system  of  eschatology.
■520    ▼aChapter  4  investigated  Calvin's  general  method  for  biblical  studies.  First,  Calvin's  vigorous  opposition  to  speculation  is  established.  Next,  Calvin's  reticence  in  handling  Biblical  apocalyptic  texts  is  analyzed,  especially  in  light  of  Calvin'  s  conviction  that  every  word  of  scripture  has  been  given  by  God  to  benefit  the  Church.  Calvin's  system  of  marrying  systematic  theology  and  line-by-line  exegesis  occupies  the  remainder  of  the  chapter,  and  examples  from  Calvin's  handling  of  various  texts  demonstrate  the  way  his  methodology  worked.  The  chapter  concludes  with  a  categorization  of  Calvin's  eschatology.
■520    ▼aChapter  5  analyzed  Calvin's  treatment  of  the  various  topics  of  eschatology,  seeking  to  demonstrate  his  method  as  much  as  his  content.  Here  is  the  greatest  concentration  of  primary  source  data  from  Calvin  arranged  topically.
■520    ▼aChapter  6  was  the  culmination  of  the  study,  demonstrating  how  Calvin  constantly  sought  to  apply  eschatology  to  the  hearts  and  lives  of  Christians,  rather  than  to  puff  up  their  expectations  with  spectacular  predictions.  The  chapter  covered  Calvin's  "meditation  on  the  future  life"  and  numerous  examples  of  Calvin's  eschatological  exhortations  from  his  letters.
■520    ▼aChapter  7  drew  the  dissertation  to  a  close  by  contrasting  Calvin's  treatment  of  eschatology  with  examples  of  speculation  from  the  nineteenth  and  twentieth  centuries.
■590    ▼aSchool  code:  0207.
■650  4▼aReligion,  History  of
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0320
■690    ▼a0321