008131127s2008                                                eng  d
■001CHIMSIN00303638
■00520131127085704.5
■020    ▼a9780549642237
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aLinhares  Junior,  Bruno  Mattos.
■24510▼aNevertheless  I  am  continually  with  you▼h[e-book]▼bA  cosmopolitan  and  theopoetic  reframing  of  pastoral  theology
■260    ▼aPrinceton,  New  Jersey▼bPrinceton  Theological  Seminary▼c2008.
■300    ▼a286  p.
■500    ▼aAdviser:    Robert  Craig  Dykstra.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Princeton  Theological  Seminary,  2008.
■520    ▼aThe  purpose  of  this  dissertation  is  to  investigate  a  practice  of  pastoral  theology  that  takes  into  account  cosmopolitan,  intercultural  and  inter-religious  perspectives.  I  contend  that  one  way  to  do  this  is  through  a  process  of  re-mythologization  of  personal  life  stories,  inspired  particularly  by  the  literary  school  of  Magic  Realism.
■520    ▼aChapter  one  introduces  the  preferred  method  of  investigation,  namely,  one  of  structural  uniformity  as  proposed  by  Donald  Capps.  This  method  is  derived  from  art  theory  and  simultaneously  emphasizes  techniques  of  convergence  and  juxtaposition  between  divergent  perspectives.  The  chapter  also  presents  a  brief  overview  of  the  development  of  myths  in  human  history  and  reclaims  the  usefulness  of  myths  for  understanding  social  and  religious  frameworks  of  individuals  and  populations.
■520    ▼aChapter  two  explores  some  works  of  Donald  Capps,  focusing  particularly  on  his  hermeneutical  approach  to  biblical  interpretation,  based  on  the  work  of  Paul  Ricœur,  as  a  resource  for  the  interpretation  of  human  “texts.”  I  apply  those  elements  in  a  refrained  and  hopeful  perspective  for  retelling  problematic  personal  and  communal  stories.
■520    ▼aChapter  three  focuses  on  Rubem  Alves,  concentrating  on  the  second  and  third  phases  of  his  work,  those  related  to  theology  of  liberation  and  his  later  exploration  of  theopoetics  influenced  by  Magic  Realism.  In  contrast  to  his  first  works,  which  engaged  topics  of  human  liberation  and  the  maintenance  of  hope  from  a  socio-political  perspective,  in  his  later  theopoetic  phase  Alves  advocates  liberation  and  maintenance  of  hope  through  the  telling  and  understanding  of  personal  stories.
■520    ▼aThe  fourth  chapter  draws  on  a  personal  encounter  with  a  survivor  of  the  Holocaust  to  construct  an  argument  for  the  formative  importance  of  the  act  of  telling  a  story.  It  is  precisely  in  presenting  one's  own  perspective  on  significant  life  events  that  personal  meaning  can  be  sought,  found  and  understood.
■520    ▼aLastly,  as  an  appendix  I  present  a  translation  of  an  important  text  by  Rubem  Alves  that  previously  has  not  appeared  in  English.  This  text  explains  his  shift  from  the  language  of  pure  theology  to  theopoetry.
■590    ▼aSchool  code:  0182.
■650  4▼aReligion,  General
■650  4▼aTheology
■690    ▼a0318
■690    ▼a0469
■71020▼aPrinceton  Theological  Seminary.
■7730  ▼tDissertation  Abstracts  International▼g69-05A.
■790    ▼a0182
■79010▼aDykstra,  Robert  Craig▼eadvisor
■792    ▼a2008
■85640▼uKTLA/2013/3316577.pdf