008131226s2009                                                eng  d
■001CHIMSIN00303700
■00520131226103706.5
■020    ▼a9781109077117
■040    ▼aUMI▼cUMI
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aPerry,  Peter  Soren.
■24510▼aRevelation  7:1-17  and  10:1-11:13  and  the  rhetoric  of  digressions▼h[e-book]
■260    ▼aChicago▼bLutheran  School  of  Theology  at  Chicago▼c2009.
■300    ▼a356  p.
■500    ▼aAdviser:  Barbara  Rossing.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Lutheran  School  of  Theology  at  Chicago,  2009.
■520    ▼aThe  thesis  of  this  dissertation  is  that  first  century  audiences  could  identify  Rev  7:1-17  and  10:1-11:13  with  other  experiences  of      par3&d12;  kbasiv    (digression)  heard  in  contemporary  speeches  and  literature  and  described  by  Greco-Roman  rhetoricians.  Revelation  7:1-17  interrupts  the  series  of  seven  seals  before  the  seventh  seal  is  opened  and  Rev  10:1-11:13  interrupts  the  seven  trumpets  before  the  seventh  trumpet  is  blown.  These  passages  primarily  signal  discontinuity  with  the  surrounding  material.  As  a  result,  they  can  be  removed  without  loss  to  the  narrative  logic  but  with  loss  to  the  overall  impact.  Interpreters  often  explain  these  passages  as  "interludes,"  "parentheses,"  and  "expansions,"  but  not  in  terms  of  ancient  communication.
■520    ▼aAncient  rhetoricians  describe  similar  phenomena  as  digressions,  primarily  used  for  emotional  and  ethical  appeal.  Hermagoras,  Cicero,  and  Quintilian  discuss  digressions  using  the  Greek  term      par3&d12;  kbasiv    for  a  passage  that  is  unessential  and  can  be  removed  without  loss  to  the  logic  of  the  argument  but  simultaneously  is  essential  to  the  overall  rhetorical  impact.  Examples  of  digressions  abound  in  ancient  literature.  Josephus  uses  the  technique,  sometimes  unarticulated  and  other  times  articulated  with  the  term      par3&d12;  kbasiv  .  Sibylline  Oracle  1,  Jubilees    23,  Exodus  12,  and  Zechariah  2  are  examples  through  which  John  and  his  audiences  could  have  become  familiar  with  digressions.
■520    ▼aAs  with  digressions  in  other  literature,  Rev  7:1-17  and  10:1-11:13  become  more  important  for  understanding  the  rhetorical  goals  and  strategy  of  the  whole  book  because  they  require  additional  effort  to  understand  the  connection  with  what  precedes  and  follows,  they  develop  the  ethos  of  the  author  and  audience,  and  they  excite  the  emotions  of  the  audience.  These  passages  characterize  John  and  the  people  of  God  in  worship  and  witness  in  the  midst  of  persecution.  They  evoke  confidence  in  God's  protection  and  promises  at  the  point  of  maximum  fear  during  the  seals  and  trumpets,  like  islands  of  mercy  in  a  sea  of  destruction.  Analyzing  Rev  7:1-17  and  10:1-11:13  as  digressions  reveals  how  these  passages  are  a  critical  part  of  the  strategy  to  persuade  an  audience  to  witness  even  when  it  may  result  in  death.
■650  4▼aLiterature,  Classical
■650  4▼aReligion,  Biblical  Studies
■650  4▼aLanguage,  Rhetoric  and  Composition
■71020▼aLutheran  School  of  Theology  at  Chicago.
■79010▼aRossing,  Barbara▼eadvisor
■85640▼uKTLA/2013/3351504.pdf